中国为什么不高兴

第一部分　中国历史的正动与逆动/周非

黄帝的谱系及黄帝的文化精神

中国文治的理想描述：《周礼》

“官本位”是如何形成的

礼乐崩坏于“失信”

变通术：用“智”来修补“德”

中国文化最大的成果：智谋

知识分子蜕变为谋士

中国传统价值核心之最高体现者：大一统

《史记》的意义

科举制：知识分子在政治生活中彻底沦亡

文字狱：消灭文化异己

第二部分　中华文化的精髓究竟是什么/王文元

上医医国，其次疾人

传统是中国人的生命线

从王守仁与小偷的对话说起

西方的伊旬园情结与东方的居尘出尘

儒释道乃是“和为美”之产物

中国在学术上从来没有独尊过儒术

谁是中国历史上的第一伟人

嵇康的“七不堪”

可爱的迷信

中国在哪些方面世界第一

为什么其他国家没有国学

应该恢复哪些旧制

第三部分　中国文化在世界中的真实位置/黎鸣

为什么中国文明的合力等于零

中国文化在世界上的真实“位置”

中国教育的大败局

中国人为什么成了历史永远的“囚徒”

为什么中国文人最容易变成伪君子

孔夫子，宣教愚昧的“先师”

孔夫子及其儒家的“五毒四柔”

孔子是中国第一个给思想和言论定罪的人

《易经》是严重伤害中国人大脑的“害经”

上帝与孔子

第四部分　文学因何而伟大/李建军　章诒和

拔根状态下的文学景观

当代小说最缺什么

接近堕落的扯淡

文学上的法西斯主义

我们的文学需要什么样的精神图腾

要把真经度与人

庸碌鄙俗的下山路

告密——谁把聂绀弩送进了监狱

卧底——他进了章家大门

第五部分 中国向何处去/贺雄飞

夏日荷花的沉思

黄河边上的中国

野蛮的物质主义时代

犹太文化和中国文化的差异

犹太文化与和谐社会

犹太人的改革思维与科学发展观

对改革开放三十年的回顾与反思

诺贝尔经济学奖得主预测中国经济

中国向何处去

章诒和 黎鸣 王文元 李建军 周非 贺雄飞五位著名学者对《中国不高兴》联手说不，探寻中国兴衰的深层历史文化原因。当一帮具有民粹主义情结的“老愤青”为了迎合许多愚昧的老百姓而再次炮制出《中国不高兴》这样的“精神鸦片”时，再次激发了中国人虚伪的自大狂心理。正如一位中国学者所言，《中国不高兴》推销的是一种病态的民族主义。民族主义的形式虽然很多，但基本上可以划分为两种类型：健康的和病态的。健康的民族主义是面向世界、面向未来的；病态的民族主义则常常自恋及排他，具有“暴发户心态”，妄想充当世界的领袖，缺乏一种真正自信、包容和博爱的能力，是一种变态的流行“病毒”。真正高兴的是那些“掌勺者私分大锅饭”的既得利益者和操控股价房市的“幕后黑手”，当大多数人还看不起病、孩子还上不起学时，中国的市民怎么能高兴得起来呢？真正高兴的是那些挥金如土、狡兔三“窟”、天天有饭局、夜夜上歌厅，一言九鼎的某些腐败分子，当天灾多发、矿难频发、疫情滥发，许多老百姓求告无门时，中国的农民怎么能高兴得起来呢？真正高兴的是一大堆帮忙、帮闲文人和艺术掮客，当他们合伙炮制着妄想使人“变成一头快乐的猪”的一个又一个娱乐大片和“一句顶一万句”的伪劣之作时，中国真正的知识分子怎么能高兴得起来呢？真正高兴的是那些“吃了原告吃被告”的某些法官和律师，而当大多数人被野蛮拆迁逼得走投无路而只能进监狱或打官司，但仍然遥遥无期或面临“躲猫猫”的危险时，许多“杨三姐”怎么能高兴得起来呢？