陇上学人文存

编选前言

白寿彝先生序

序

引言

第一章 伊斯兰教的创建、发展和纲领

第一节 伊斯兰教产生前的阿拉伯社会

第二节 伊斯兰教的兴起、形成和发展

第三节 伊斯兰教的纲领

第二章 伊斯兰教传入中国

第一节 伊斯兰教传人中国的几种说法

一、隋代开皇说

二、唐代传人说

第二节 伊斯兰教传人中国的路线

第三节 穆斯林对中国政治、经济和科学文化的贡献

第三章 产生门宦的社会基础及历史条件

第一节 教派与门宦

第二节 “三掌教”、“热依斯”和“海乙”制

第三节 经堂教育和宗教职业者

第四节 汉译经典和汉文经著的出现

第五节 清朝中叶开放海禁与苏非派的传人

第四章 三大教派

第一节 格底目

第二节 伊赫瓦尼

一、伊赫瓦尼的创建和发展

二、伊赫瓦尼的分裂

三、赛莱非耶和伊赫瓦尼的主张

第三节 西道堂

一、西道堂创建前洮州民族宗教状态

二、西道堂的创建和马安良父子贻害临潭

三、西道堂的振兴

四、西道堂的衰落

五、马启西的遗作

第五章 四大苏非学派及其门宦

第一节 虎夫耶学派及其门宦

一、毕家场门宦

二、花寺门宦

三、穆夫提门宦

四、临洮门宦

五、北庄门宦

六、法门门宦

七、庆云堂

八、胡门门宦

九、洪门门宦

十、丁门门宦

第二节 嘎德林耶学派及其门宦

一、大拱北门宦

二、灵明堂

三、明月堂

四、后子河门宦

五、香源堂

……

结束语

附录一 大事记

附录二 中国伊斯兰派与门宦概况

附录三 中国伊斯兰派与门宦传教世系

附录四 嘎德林耶学派及其拱北和静修地

附录五 传教者新属表

附录六 学术成果录

编后记

马通先生是中国伊斯兰教与回族史研究的著名专家之一，在国内外学术界享有盛誉，他突出的学术成就之一就是对中国伊斯兰教派与门宦制度的起源、传承、发展及其现状研究，该项原创性的研究成果填补了中国伊斯兰教及其教派门宦研究的空白，具有开拓性的学术贡献，不仅丰富了中国少数民族文化，而且也丰富了中华民族文化。
谦和、求实务实、淡泊名利是马通先生一贯的为人品格和学术风范，朴实无华是其学术生涯的真实写照。问起先生为什么要研究教派门宦问题时，他说自己在西北政法大学学习法学史期间，在学习罗马法和伊斯兰法时，才知道《古兰经》不仅是宗教经典，还是一部古法学典籍，也是可以研究的。加上小时候零零散散从父辈们哪里听到的一些关于教派门宦的事情，我听到最多的、印象最深的可能是“矛盾”和“斗争”两个词， “为什么会是这样”的问题一直萦绕在我的脑海里，或许是真主的拨派吧，我一工作就踏进了民族部门，与民族宗教扯上关系。缘分、机遇抑或是……就这样马通先生踏上了其与民族宗教半个世纪的情缘征途。