出版社:商务印书馆
年代:2018
定价:48.0
16世纪,西洋传教士开始向东方纷至沓来。传教活动不仅带来了所谓的天主“福音”,更掀起了一场东西方文明之间的交流与碰撞。与美洲殖民者的武力传教不同,沙勿略在日本传教时提倡“文化适应”的传教策略,即通过学习当地语言,适应当地文化,以当地人更易接受的方式传达教义。而在沙勿略去世三十年后,成功踏入中国国境的利玛窦在传教过程中亦继承并发展了这一策略。在附会儒学的同时,耶稣会士亦推崇经世致用的“实学”,将科学作为传教的工具。通过积极介绍西方的数学、水利、天文等先进科技,传教士们博得了不少中国士大夫的认同与好感。然而,耶稣会士的传教活动并非一帆风顺。自从他们踏入这片国土的第一刻起,出于“夷夏之防”的排外心理,以及天主教与佛、道等本土宗教的对立等原因,各种反天主教运动屡见不鲜。除各种反教活动之外,耶稣会同样承受着来自教会内部的压力。为尊重中国传统习俗,使中国人更容易接纳天主教义,利玛窦主张允许中国教友继续参与祭天、祭祖等活动,并将其视为不带宗教色彩的文化习俗。这一做法被称为“利玛窦规矩”。但在耶稣会之后来华传教的多明我会却对此类做法颇为不满,1704年,教皇克勉十一世颁布禁令,严禁天主教在礼仪上宽容祭天、祭祖等儒家习俗。罗马的强硬态度最终引起了康熙皇帝的极度不满,并下达禁教谕令。耶稣会士曾试图多方调节,却仍未能改变双方的决意。至雍正时期,皇帝又再度下达禁教令。由此,一度兴盛的在华传教事业不得不转入地下,这场波澜起伏的中西交流也逐渐由盛转衰。
书籍详细信息 | |||
书名 | 西儒远来站内查询相似图书 | ||
丛书名 | 丝瓷之路博览 | ||
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出版地 | 北京 | 出版单位 | 商务印书馆 |
版次 | 1版 | 印次 | 1 |
定价(元) | 48.0 | 语种 | 简体中文 |
尺寸 | 21 × 15 | 装帧 | 平装 |
页数 | 印数 |
西儒远来是商务印书馆于2018.出版的中图分类号为 B979.2 的主题关于 基督教-传教士-研究-中国-清代 的书籍。