左读右读冯友兰

为往圣继绝学代序言

个人禀赋天底定

一河南腔调

二期期艾艾

三“道貌岸然”

四人文地缘

五“人在曹营心在汉”

六关于金松岑

七赵俪生的回忆

八自序与“题词”

九孝道

十“三不朽”

十一永锡尔寿

旧学新知加邃密

一渊源“浙学”

二跻身“古史辨”

三诸子学

四孔、老谁在前

五正名主义

六《人生哲学》

七《一种人生观》

八后来居上

九“了解之同情”

十谁在批评

十一双刃剑

平生风谊友兼师

一沈兼士

二梁漱溟

三陈钟凡

四黄建中

五黄文弼

六嵇文甫

七张申府

八谢无量

九吴宓

十张岱年

道通天地有形外

一“新理学”的方法

二“能存在”之“能”

三“有理必有气”

四“无极而太极”

五“一即一切，一切即一”

六“民初人”

七“境界”

八贺麟：“新心学”的新开展

九钱穆：诸子学的真推手

十沈公武：《新知言》的知音

十一朱光潜：美学论的先声

十二朱自清：艺术核心论

极高明而道中庸

一忧时救世“新理学”

二“旧邦”“新命”

三“新理学”之“新”

四戴震“理”论

五“接著”与“照著”

六论“唯”

七“风流”

八“学统”

九语词与语言

十“道统”

臧否评骘两由之

一众矢之的

二李季与王恩洋：用专著说话

三杜国庠：最年长的批评家

四周谷城：“理样本”说不存在

五赵纪彬：“正统派”为“逆流”

六胡绳：反理性主义

七侯外庐：刻意唱反调

八曹聚仁：国学中的理学

九杨宽：名家源起讼师吗

一生文章半检讨

一批判“新理学”

二王瑶：批评第一声

三蔡尚思：用著作批判

四任继愈：文字表态

五“新理学”检讨结束了吗

六“一生文章半检讨”

七“新编”之新

八莫当寻常校勘看

九暗中摸索总非真

十《中国哲学史》之检讨

是其所非非所是

一《中国哲学史问题讨论辑》

二冯氏《大字报》

三没有被划成“右派”

四艾思奇：新哲学的代表

五陈伯达的“公式”

六关锋：“左派新秀”

七《论孔丘》

八尊孔.批孔

九《冯友兰的道路》

学问功夫养气来

一“云在青天水在瓶”

二金岳霖：哲学同道

三陈寅恪：思想同路

四熊十力：儒学同宗

五汤用彤：学问同趣

六“耳川页”

七“新儒家”

八“写的历史”

九“家有万贯，膝下无子”

十“汉学派”

十一“经学家”

十二经学时代之终结

参考文献

　　论究新知，榷商国故，解读冯友兰学术世界的真实底蕴；　　推本求原，核始要终，透视冯友兰学人世界的分际脉络；　　烛照幽隐，发皇心曲，钩稽冯友兰思想世界的内在情愫。　　以沉静理性的思路，以点面切入的方法，以散点透视的手笔，以中直允洽的行文，纵深度地阐释了冯友兰为人为学的学问精神与中道力量。　　以冯友兰这个20世纪中国学术领域巨大的哲学存在为经，以切磋师友、学侣同调、门人生徒、众说别派为纬，以新理学、中国哲学史为纲要，以学术创造、理性批评、学问忏悔为结点，通透扼要地钩沉了冯友兰学术世界、学人世界与思想世界的脉动轨迹。以沉静理性的思路，以点面切入的方法，以散点透视的手笔，以中直允洽的行文，纵深度地阐释了冯友兰为人为学的学问精神与中道力量。直面冯友兰问学途辙的曲折，居存敬意而阐发理性，洞察心理而萃取菁华。