博物人生

引 言 文化传统与生活方式

第一章 博物视角下的人类知识

1.1 关注博物学的理由

1.2 博物学：是什么？展现了什么？

1.3 博物学概念的拓展与重新阐释

1.4 博物学编史纲领

1.5 博物学的认识论

1.6 博物学与人类未来

第二章 西方的博物学家们

2.1 老普林尼及其《博物志》

2.2 格斯纳与作为人文学术的博物学

2.3 英国博物学之父约翰·雷与自然神学

2.4 吉尔伯特·怀特与《塞尔彭博物志》

2.5 林奈：给大自然和博物学带来秩序

2.6 布丰：自然百科与进化思想

引 言 文化传统与生活方式

第一章 博物视角下的人类知识

1.1 关注博物学的理由

1.2 博物学：是什么？展现了什么？

1.3 博物学概念的拓展与重新阐释

1.4 博物学编史纲领

1.5 博物学的认识论

1.6 博物学与人类未来

第二章 西方的博物学家们

2.1 老普林尼及其《博物志》

2.2 格斯纳与作为人文学术的博物学

2.3 英国博物学之父约翰·雷与自然神学

2.4 吉尔伯特·怀特与《塞尔彭博物志》

2.5 林奈：给大自然和博物学带来秩序

2.6 布丰：自然百科与进化思想

2.7 卢梭与《植物学通信》

2.8 达尔文“上船”：博物学冲浪

第三章 《诗经》与博物之兴

3.1 孔子与《诗经》

3.2《红楼梦》与《通志》

3.3 关关雎鸠与参差荇菜

3.4 栝楼果实高高挂

3.5 生活中无处不在的植物

3.6 赋比兴：不仅仅是文学手法

3.7 博物之兴：认知与伦理

3.8 寻求诗意生活

第四章 民国时期博物学一瞥

4.1 杜就田编译的《博物学大意》

4.2 来自日本的《博物学教授指南》

4.3 陈兼善著《中学校之博物学教授法》

4.4 上海《博物学杂志》

4.5 武昌《博物学会杂志》

4.6 北京《博物杂志》

4.7 成都《博物杂志》

4.8《北平博物杂志》

第五章 博物学、科学传播与民间组织

5.1 博物类科学应当优先传播

5.2 民间组织的作用及若干博物学组织简介

5.3 培育中国的民间博物学组织

第六章 走进草木世界

6.1 燕园里的盒子草

6.2 两种豚草侵入永定河

6.3 崂山上的野茉莉

6.4 植物名的读音

6.5 紫葳科植物

6.6 周口店猿人吃什么菜？

6.7 谁来阻止鸡矢藤？

6.8 鸡鸣山见识新植物

参考文献

博物学涉及人类生活史、人类科学史中的一个重要传统。中国古代的学问基本上处在博物层面，它虽然没有数理科学深刻，但适应本地的生产方式、生活方式，是一笔优秀的遗产，我们可以也应当继承它们。过去科学传播比较重视数理科学，比如宣传陈景润、玻尔、爱因斯坦、克里克、霍金，而不大介绍竺可桢、林奈、布丰、法布尔、威尔逊。其实，数理科学相对难懂，普通百姓要理解其中的奥妙不是很容易，有时必要性也不很大。相反，博物类科学门槛相对很低，与百姓日常生活关系密切，值得优先传播。《博物人生》从博物的角度阐释了中国古代“多识于鸟兽草木之名”的教育思想，介绍了普林尼、格斯纳、怀特、卢梭等开创的西式博物学进路。博物学需要从实践和理论两个层面同时推进，后者是少数人的事情，而前者人人可以尝试并做出自己的贡献。本书还结合草木这一切入点，通俗示例了公众如何参与博物学，如何使自己的日常生活更充实、更快乐。

　　博物学涉及人类生活史、人类科学史中的一个重要传统。中国古代的学问基本上处在博物层面，它虽然没有数理科学深刻，但适应本地的生产方式、生活方式，是一笔优秀的遗产，我们可以也应当继承它们。过去科学传播比较重视数理科学，比如宣传陈景润、玻尔、爱因斯坦、克里克、霍金，而不大介绍竺可桢、林奈、布丰、法布尔、威尔逊。其实，数理科学相对难懂，普通百姓要理解其中的奥妙不是很容易，有时必要性也不很大。相反，博物类科学门槛相对很低，与百姓日常生活关系密切，值得优先传播。《博物人生》从博物的角度阐释了中国古代“多识于鸟兽草木之名”的教育思想，介绍了普林尼、格斯纳、怀特、卢梭等开创的西式博物学进路。博物学需要从实践和理论两个层面同时推进，后者是少数人的事情，而前者人人可以尝试并做出自己的贡献。本书还结合草木这一切入点，通俗示例了公众如何参与博物学，如何使自己的日常生活更充实、更快乐。