斯坦因西域寻宝记

第一章考古区域的地理环境

第一节考古线路

第二节塔克拉玛干大沙漠

第三节罗布泊

第二章考古区域的历史背景

第一节乌孙王后

第二节丝绸之路的建立

第三节汉代对丝路的维护

第四节晋唐时期

第五节宋元至清

第三章探险初旅

第一节探险的原因

第二节探险的起点

第三节吉特拉尔

第四节达科特山口

第四章进入中国

第一节“公主堡”

第二节初见蒋孝琬

第三节莎车之旅

第四节和田的玉石

第五章和田的丹丹乌里克遗址

第一节准备首次发掘

第二节进入沙漠

第三节找到遗址

第四节开始发掘

第五节首次发掘所得古物

第六节遗址放弃的原因

第六章尼雅（民丰）遗址

第一节沙漠古城

第二节初见尼雅古物

第三节寻找遗址

第四节开始发掘

第五节古代“信封”

第六节古代“垃圾堆”

第七章尼雅、安得悦遗址

第一节再访尼雅(民丰)

第二节发掘“新”遗址

第三节再访古代“垃圾堆”

第四节大量木牍出土

第五节古代“果园”

第八章米兰遗址

第一节初访米兰

第二节米兰的古堡

第三节米兰的佛寺

第四节佛寺的艺术品

第五节我的遗憾

第九章楼兰遗址

第一节初访罗布泊

第二节艰难的行进

第三节发掘遗址

第四节楼兰古国

第十章横渡罗布泊

第一节“革命”对我的影响

第二节走进“天堂”

第三节楼兰古墓葬

第四节罗布盐泽

第五节古代商路

第十一章发现古长城

第一节罗布沙漠

第二节发现古长城

第三节挖掘古长城

第四节古长城的汉简

第五节古长城的烽火台

第十二章长城遗址

第一节古长城的建成

第二节古长城所得古物

第三节古长城的地形

第四节我对古长城的考察

第五节玉门关

第六节离开古长城

第十三章敦煌千佛洞

第一节初访敦煌

第二节千佛洞

第三节千佛洞的壁画及雕塑

第四节净土千佛洞

第十四章敦煌秘室

第一节秘室的发现

第二节王道士

第三节巧施妙计

第四节千年古文卷

第五节千年古画

第六节公平交易

第七节最后劫余

第八节古文卷大概

第九节文卷价值小窥

第十五章秘室里的千年绘画

第一节古画大概

第二节古画题材

第三节乔达摩成佛故事

第四节本生故事

第五节观自在菩萨

第六节文殊菩萨与地藏王菩萨

第七节四大天王

第八节阿弥陀佛

第九节药师佛

第十六章南山纪行

第一节安西

第二节万佛峡壁画

第三节嘉峪关

第四节进入南山

第五节张掖情结

第十七章天山纪行

第一节额济纳河

第二节黑城子遗址

第三节从北山到天山

第四节从天山到吐鲁番

第十八章吐鲁番遗址

第一节吐鲁番地理

第二节吐鲁番文化

第三节高昌遗址

第四节土峪沟遗址

第五节伯子克里遗址

第六节古墓葬

第七节古墓葬出土的古物

前言

根植于广袤田野中的民族民间文化，是中华各民族精神、情感和理想的重要载体。但是，长期以来，民族民间文化面临消亡的危险。抢救中国众多珍贵却濒临消亡的民族民间文化，是当代文化人的历史使命和责任。西苑出版社新近出版的《中国田野调查丛书》，无疑是一个值得称道的文化工程。

在我们的田野上，世代生息繁衍着56个自强不息的民族，每个民族丰富多彩的风俗民情，就像一个活的历史博物馆，为我们勾勒成无数各具特色的文化图卷。

不能不让人遗憾的是，中国民族民间文化，常常不能取得与精英文化同等的地位，而停留在口传心授、自生自灭的阶段。因此，是典型的无形文化遗产，即国际上所说的“人类口述和非物质遗产”。人类口述和非物质遗产(简称非物质文化遗产，又称无形遗产)，是相对于有形遗产，即可传承的物质遗产而言的概念。它包括各种类型的民间传统和民间知识、各种语言、口头文学、风俗习惯、民族民间音乐、舞蹈、礼仪、手工艺、传统医学、建筑及其他文化艺术。

从文化意义上说，文化遗产标识出一个民族的个性和一个民族的历史记忆，也是一个民族的身份证。它们既珍贵而又脆弱，田野调查工作者正是承载了这一历史重任的文化遗产的挽救者。

田野调查多指对某个地区民族的历史、经济\教育、风俗、宗教、语言、文物等各个方面的综合调查；而史大量的足专题调查，即专门以某个民族或某几个民族的某一个问题、某一个方面作为主题进行调查？例如民族经济调查、民族教育调查、民族语言调查、民族风俗调查、民族宗教调查、民族人口调查、民族文物调查等。

田野调查工作者们的辛勤工作是值得尊敬的，他们不辞辛苦、远离优裕，发掘出无数有价值的民族民间文化宝藏一田野调查所做的工作就是留下历史，也是为我们民族今后的发展提供基础和依据一田野调查对中华文化的探寻，就是到最具传统文化的地方去寻找中国人迈向现代化的脚步，到传统文化正在悄然消逝的地方去抢救那些属于全民族的永恒影像。

全球化运动不仅促进了世界经济的发展，也促进了世界范围内的民族文化发展。于此同时，全球化的急速发展更激发了一个民族、地域、群体直到个体保护保持自己的个性与传统的愿望。民族民间文化由于其文化的非主流性、独特性和差异性，而突现出迷人的现代魅力。保护好自己文化的多元性，就是对世界文化做出的贡献。同时，不同民族之间的文化感召力，与文化价值的普适性，在一定程度上启发了人们对本民族文化的反思，人们开始重新认识、弘扬也发展与变革自己的文化传统，使古老的文化焕发出新的生命力。而对于中国这样的文化大国和文化古国，这样一个过程是极其丰富、灿烂的，自然也是饶有趣味的。

2004年于北京

　　一个“文明”盗窃者的“真”情告白，揭开古老文明的面纱。循着“文明”盗窃者的足迹，追寻古代中国西部发达的历史文明，探究古丝绸之路的兴衰，再现中国古代西部的璀璨醒悟恢宏。　　《西域考古记》是斯坦因许多作品中最重要的一部。它不仅字数最多，学术性也最强，在东西方的东方学研究以及东方的西域、中亚研究中，受到了广泛的引用。书的名称过去也有多种，有音译作《塞林底亚》的，亦有译作《西域》或《西域考古图记》、《西域考古记》等的。　　正因为本书知名度很高、学术性强的特点，如果要大众读者去读那专业性很强的考古报告，是很不现实的。笔者从大众读者阅读需求出发，将本书进行整理，保留原书中考古、探险、游记的故事情节，减低学术性，试图使大众读者在轻松阅读的同时，详细了解这本书，了解这段历史。