吉尔松哲学研究

总序

序

前言

第一章 吉尔松的经院哲学-

第一节 基督教哲学的含义

一、基督教哲学如何可能

二、哲学家的思想源泉

三、启示与理性的深刻契合

第二节 教父哲学的典范

一、基督教与希腊哲学

二、永恒哲学与现世哲学

三、基督教哲学的普世性

第三节 托马斯的永恒哲学

一、神圣科学的源泉

二、神圣科学的地位

三、神圣科学的对象

第二章 吉尔松的存在论

第一节 中世纪的上帝观念

一、我是我所是

二、独一的上帝

三、存在的第一原则

第二节 安瑟伦的本体论证明

一、信仰寻求理解

二、形而上学的实在论

三、存在观念的充足理由

第三节 托马斯的存在学说

一、宇宙论论证和目的论论证

二、存在的形而上学

三、存在的卓越性

第三章 吉尔松的创造论

第一节 吉尔松的创造学说

一、万物存在的开端

二、启示原理的开端

三、形而上学的开端

第二节 吉尔松的宇宙论

一、存在的本体论秩序

二、存在的形而上学根基

三、神圣智慧的存在印记

第三节 吉尔松的天意论

一、上帝的眷顾：持续创造

二、上帝眷顾个体的存在者

三、神圣眷顾：人的永恒幸福

第四章 吉尔松的人类学说

第一节 吉尔松的人类学

一、拥有肉体的理性灵魂

二、理性灵魂：作为不朽实体的形式

三、理性灵魂：人的实体性

第二节 吉尔松的位格论

一、位格存在者的永恒价值

二、位格存在者的个体化原理

三、位格存在者：上帝的神圣形象

第三节 吉尔松的乐观学说

一、上帝创造的美善

二、奥古斯丁的“复形记”

三、神圣创造工程的“复乐园”

第五章 吉尔松的灵魂学说

第一节 吉尔松的认识论

一、认识自己

二、认识万物

三、认识上帝

第二节 吉尔松的爱的学说

一、上帝是爱

二、爱的真实秩序

三、上帝自己：爱的团契

第三节 吉尔松的自由学说

一、自由的超然意义：意志的抉择

二、自由的神学涵义：恩典恢复的意志

三、自由的形而上学奥秘：人的永恒幸福

第六章 吉尔松的伦理学

第一节 吉尔松的道德律

一、罪的本质：矢不中的

二、永恒法：道德形而上学原理

三、自然法：创造者的神圣律法

第二节 吉尔松的意向学说

一、意向性：道德判断的内在性原理

二、良知：永恒法的先验启示

三、幸福论的神圣奥秘：神学德性

第三节 吉尔松的义务论

一、作为神圣奥秘的真理吊诡

二、希伯来传统的伦理精神

三、义务观念：存在的形而上学秩序

第七章 吉尔松的目的论

第一节 吉尔松的自然哲学

一、宇宙存在的目的论

二、创造者的神圣眷顾

三、超自然的存在秩序

第二节 吉尔松的历史哲学

一、对于道成肉身的延绵回忆

二、神圣历史的终极鹄的

三、历史戏剧中的光明时代

第三节 吉尔松的哲学史观

一、存在存在的斯芬克斯之谜

二、雅典和耶路撒冷

三、中世纪哲学精神

附录一 吉尔松论形而上学的首要原理

附录二 吉尔松著作年表

附录三 吉尔松传略

主要参考文献

作为20世纪新托马斯学派著作等身的卓越学者，中世纪经院哲学权威吉尔松（EtjenneGilson）的学术贡献在于藉助对于中世纪经院哲学的精湛研究，深刻阐述基督教哲学的知识论根基及其原创精神。基督教哲学的的深邃性在于中世纪经院哲学固有的“神学秩序优先性原则”。吉尔松断言中世纪经院哲学导师托马斯以“革命的方式”继承欧洲哲学的形而上学遗产，形而上学因此真正成为“关于作为存在的存在的形而上学”。车桂副教授的《吉尔松哲学研究》作为我国哲学界推出的第一本全面系统介绍和阐述吉尔松哲学体系的学术专著。《吉尔松哲学研究》详尽阐述作为中世纪经院哲学权威学者的吉尔松哲学的存在论、创造学说、人类学、灵魂学说、认识论、伦理学和目的论，深刻揭示作为吉尔松哲学精髓的“中世纪哲学精神”，是中国大陆哲学界系统阐述吉尔松哲学的学术著述。

长期以来，我国哲学界比较偏重对马里坦和卡尔·拉纳的研究，不仅发表了一系列有一定理论深度的相关学术论文，甚至还出版了相关专著。相形之下，对吉尔松的研究则比较冷清。不要说出版相关专著，即使相关论文，也可谓凤毛麟角。车桂副教授的《吉尔松哲学研究》，作为我国哲学界推出的第一本全面系统介绍和阐述吉尔松哲学体系的学术专著，在一定意义上，弥补了这一缺憾。