儒林外史

第一回说楔子敷陈大义借名流隐括全文/1

第二回王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第/5

第三回周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报/9

第四回荐亡斋和尚契官司打秋风乡绅遭横事/14

第五回王秀才议立偏房严监生疾终正寝/18

第六回乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯/22

第七回范学道视学报师恩王员外立朝敦友谊/26

第八回王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交/30

第九回娄公子捐金赎朋友刘守备冒姓打船家/34

第十回鲁翰林怜才择婿蓬公孙富室招亲/38

第十一回鲁小姐制义难新郎杨司训相府荐贤上/42

第十二回名士大宴莺脰腹溯侠客虚设人头会/46

第十三回蘧駪夫求贤问业马纯上仗义疏财/50

第十四回蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙/54

第十五回葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝/58

第十六回大柳庄孝子事亲乐清县贤宰爱士/62

第十七回匡秀才重游旧地赵医生高踞诗坛/66

第十八回约诗会名士携匡二访朋友书店会潘三/70

第十九回匡超人幸得良朋潘自业横遭祸事/73

第二十回匡超人高兴长安道牛布衣客死芜湖关/77

第二十一回冒姓字小子求名念亲戚老夫卧病/81

第二十二回认祖孙玉圃联宗爱交游雪斋留客/85

第二十三回发阴私诗人被打叹老景寡妇寻夫/89

第二十四回牛浦郎牵连多讼事鲍文卿整理旧生涯/93

第二十五回鲍文卿南京遇旧倪廷玺安庆招亲/97

第二十六回向观察升官哭友鲍廷玺丧父娶妻/101

第二十七回王太太夫妻反目倪廷珠兄弟相逢/105

第二十八回季苇萧扬州入赘萧金铉白下选书/108

第二十九回诸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡纳姬/112

第三十回爱少俊访友神乐观逞风流高会莫愁湖/116

第三十一回天长县同访豪杰赐书楼大醉高朋/120

第三十二回杜少卿平居豪举娄焕文临去遗言/124

第三十三回杜少卿夫妇游山迟衡山朋友议礼/128

第三十四回议礼乐名流访友备弓旌天子招贤/132

第三十五回圣天子求贤问道庄征君辞爵还家/136

第三十六回常熟县真儒降生泰伯祠名贤主祭/140

第三十七回祭先圣南京修礼送孝子西蜀寻亲/144

第三十八回郭孝子深山遇虎甘露僧狭路逢仇/148

第三十九回萧云仙救难明月岭平少保奏凯青枫城/152

第四十回萧云仙广武山赏雪沈琼枝利涉桥卖文/155

第四十一回庄濯江话旧秦淮河沈琼枝押解江都县/159

第四十二回公子妓院说科场家人苗疆报信息/163

第四十三回野羊塘将军大战歌舞地酋长劫营/167

第四十四回汤总镇成功归故乡余明经把酒问葬事/171

第四十五回敦友谊代兄受过讲堪舆回家葬亲/174

第四十六回三山门贤人饯别五河县势利熏心/178

第四十七回虞秀才重修元武阁方盐商大闹节孝祠/182

第四十八回徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧/186

第四十九回翰林高谈龙虎榜中书冒占凤凰池/190

第五十回假官员当街出丑真义气代友求名/193

第五十一回少妇骗人折风月壮士高兴试官刑/196

第五十二回比武艺公子伤身毁厅堂英雄讨债/199

第五十三回国公府雪夜留宾来宾楼灯花惊梦/203

第五十四回病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗/207

第五十五回添四客述往思来弹一曲高山流水/211

第五十六回神宗帝下诏旌贤刘尚书奉旨承祭/215

前言

《儒林外史》，作者吴敬梓(10711754)，字敏轩，号粒民，又自号秦淮寓客，晚年称文木先生、文木老人。安徽全椒人。吴敬梓自幼熟读经史，博涉百家，18岁考中秀才，23岁父亲病故。经年屡试不第及与族人不睦，宁静平和的心态变为愤世嫉俗甚而悖礼放达。33岁离乡迁居南京，从此告别科举，生活拮据到以藏书易米。家境逆转，世态炎凉，使他对社会现实和下层人民的疾苦有了更深切的感受。孤高耿介的吴敬梓呕心沥血十余载，约于1749年完成传世之作《儒林外史》。

描写“儒林”之“外史”，既不同于体现官方意志、粉饰太平的“正史”，也不同于民间流行的荒诞不经的稗官野史，而是写名不见经传的众生相，其主旨为“写世间真事”，针砭时弊，讽喻世人。《儒林外史》的故事背景发生在明代，人物的神情心态却是清朝的。吴敬梓托明写清，以功名仕禄为中心，描摹形形色色儒林文士的性格与命运，展现了一幅封建科举时代的社会风俗画卷。

与吴敬梓同代的闲斋老人当时就指出，《儒林外史》的品位已高于明代的“四大奇书”。鲁迅论评中国古典长篇小说，评价最高的是《红楼梦》和《儒林外史》。茅盾甚至认为，《儒林外史》是与现代小说观念最接近的古代小说。

《儒林外史》以写实方法讥讽世态人心，虽然行文不乏对比、夸张甚至荒诞，而情节的展开又是冷静、平实，极具分寸感的；那不时穿插的若干谐趣戏笔，从中引发的却是酸涩与悲凉。周进受辱、范进中举、马二先生痴迷举业的刻画莫不如此。吴敬梓在讽刺艺术上最大的成就，就是塑造了严监生这个守财奴的典型。这可视为《儒林外史》对世界文学的重要贡献。这个集中了人类弱点同时又浸透了民族劣性的中国古典文学的独特形象，完全能够与莎士比亚的夏洛克、莫里哀的阿巴公、巴尔扎克的葛朗台等举世闻名的吝啬鬼形象相比肩。

全书无主线，没有贯穿始终的中心人物，故事连环组合。这种连环结构，优点是行文灵活多变，一‘集诸碎锦”，“时见珍异”，但也显露了古典小说从短篇向长篇转型的痕迹，如鲁迅所说，“虽云长篇，颇同短制”，似可看做《儒林外史》艺术上的不足。

现今印行的《儒林外史》，多以清代嘉庆八年(1803年)卧闲草堂刊本为底本。本书也以“卧”本为主，参照了其他版本。为了便于普通读者和青少年无障碍地阅读原著，我们采取文中夹注的方式，对生僻疑难的词句进行了认真细致的注音、解词、释典。需要指出的是，由于古今汉语发生了很大变化，虽然《儒林外史》已大量运用简洁质朴的白话语言，但书中仍存在若干与当代语言规范不同之处。本书尊重原著，除了极个别已消亡的异体字、错字和标点略做订正，保持全书语言文字原貌，通假字力求标出，望读者学习借鉴时注意。还要说明的是，本书注释参考了前人和今人的诸多研究成果，这里一并表示衷心的谢意。

　　这是一部讽刺小说，是一幅活生生的社会面貌图。作者吴敬梓把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛，不堕落暴露小说的恶趣之中。在艺术结构上，本书没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，正如鲁迅先生所说，“如集诸碎锦，合为帖子。虽非巨幅，而时见珍异”。　　这是一部以文人为描写重点，全面深入揭示封建科举制度弊端的长篇讽刺小说。作品对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败世态的生动描绘，使《儒林外史》达到中国古典文学讽刺艺术的高峰，并成为我国文学史上一部批判现实主义的杰作。