以佛法研究佛法

一 以佛法研究佛法

二 佛教之兴起与东方印度

一 东方与西方

二 婆罗门眼中的东方

三 瞻波中心的古印度

四 东方王族的兴衰

五 奥义书与东方王朝

六 释迦族来自东方

七 释尊时代的印度国族

八 东方新宗教的勃兴

九 释迦的真谛

十 结论

三 “法”之研究

一 序起

二 圣道现见的正法

三 法与义·法与律的对立

四 传承中的无比法与妙法

五 法轮与转法轮

六 意识所识的法

四 密教之兴与佛教之灭

一 秘密思想之滥觞

二 秘密教之传布

三 秘密教之特色

四 印度佛教之衰亡

五 大乘是佛说论

一 序起

二 从佛法的表现上说

三 从佛法的流行上说

四 从学派的分裂看大乘

五 从经论的集出看大乘

六 从思潮的递代看大乘

七 从大乘的内容看大乘

八 什么是初期的大乘经

六 略说厨宾区的瑜伽师

一 瑜伽师与厨宾

二 阿毗达磨师

三 经部譬喻师

四 大乘中观师

五 瑜伽师

六 大乘瑜伽师

七 秘密瑜伽师

七 中国佛教与印度佛教之关系

一 印度的三期佛教——总说

二 厨宾中心的佛教区

三 厨宾中心区的佛教

四 锡兰的佛教

五 晚期传来的小乘经论

六 真常大乘经

七 瑜伽师的唯心论

八 大乘禅

九 后期的中观学

十 秘密教

八 汉译圣典在世界佛教中的地位

九 论真谛三藏所传的阿摩罗识

一 九识品与九识章

二 阿摩罗识是转依

三 阿摩罗识(转依)的意义

四 阿摩罗识是自性清净心

五 心界通二分说

十 如来藏之研究

一 序说

二 说如来藏之意趣

三 如来藏说之安立

四 如来藏之抉择

五 流转还灭之因依

六 如来藏说之三系不同解说

七 如来藏为涅巢因

八 如来藏为生死依

十一 阿陀那与末那

十二 欲与离欲

一 “欲”是什么

二 事欲的分折

三 欲与离欲

释印顺(1906-2005)，当代佛学泰斗，博通三藏，著述宏富，对印度佛教、中国佛教的经典、制度、历史和思想作了全面深入的梳理、辨析与阐释，取得了一系列重要学术成果，成为汉语佛学研究的杰出典范。同时，他继承和发展了太虚法师的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人间佛教思想体系，对二十世纪中叶以来汉传佛教的走向产生了深刻影响，受到佛教界和学术界的的高度重视。 这本《以佛法研究佛法》是“印顺法师佛学著作系列”之一，收录了其创作的一些佛教文章。 印顺法师(1906—2005)，当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。 这本《以佛法研究佛法》是“印顺法师佛学著作系列”之一。 《以佛法研究佛法》分为略说厨宾区的瑜伽师；中国佛教与印度佛教之关系等数章内容。