共同的底线

自序：持守底线论现代思想的共同底线——《田园诗与狂想曲》韩文版序当代中国的“问题”与“主义”——再论共同底线“第三条道路”，还是共同的底线?——读吉登斯著《第三条道路》“群己权界”三原则与特定情境下的公域/私域之分——关于公民权、共同底线与“低调社会民主”的讨论“左右”的商榷自由、乌托邦与强制——写在《共产党宣言》150周年不要民粹主义，也不要精英主义自由优先于“主义”——纪念托马斯·莫尔不讲逻辑的“经济学”——关于公正问题的经济学论争“制度创新”还是制度复旧?——再问崔之元先生经济与政治中国能否走出“尺蠖效应”的怪圈?——从“郎旋风”看国企改革的困境与经济学的窘境“郎旋风”中看东欧——《十年沧桑：东欧诸国的经济社会转轨与思想变迁》自荐权力、责任与宪政——兼论转型期政府的“大小”问题帝制时代的政府权力与责任——关于“大小政府”的中西传统比较问题“文化”的底线自由优先于“文化”——关于“全球化和文化多元化”的网上讨论“差异权”，还是文化选择权?——评塔吉耶夫《种族主义源流》流水前波唤后波——论王小波与当代批判现实主义文学之命运?共同的底线“主义”的底线?“主义”的底线

　　在我们这里，共同的底线不是左、右派各自坚持的“公平”与“效率”的折中调和，也不是在“自由太多”与“福利太多”之间，寻找“既非自由放任，也非福利国家”的第三条道路。而是，争取最低限度的自由权利与社会保障。　　主义的底线　　如果权力不产生于社会契约，不来自民主授予也不对公民负责，那就会造成：国家权力极大而责任极小，从而限制国家权力的自由主义要求与扩大国家责任的社会民主要求，根本就不可能构成对立。为了实现最低限度的自由权利与社会保障，就需要有权责对应的民主体制——而这，就是现代左右派都必须持守的共同底线。　　文化的底线　　每个文化每种宗教都应当反对异端审判、异端镇压，反对原教旨主义神权专制（不是反对“原教旨”）。这就是作为文化多元共存基础的共同底线。　　部门的底线　　摆脱“以强制求私益”的“第四象限”，使权力只能用于公益、而私益只能通过自愿交易取得，这正是民族国家—政府组织、市场—营利企业和自治的公民—志愿者公益组织三个“部门”所共同需要以之为前提的东西，也是市场经济、民主政治与自治公益三者的共同底线。　　本书的宗旨是从“主 义”、“文化”与“部门”的分析中，结合我们特定的“问题”来论证持守底线的意义。　　“共同的底线”并不是调和折中。虽然我并不反对调和折中，正如我既不反对自 由主 义也不反对社会民主主 义一样。也许将来在自 由主 义与社会民 主主义之争成为真问题时，我会持某种有原则合逻辑的折中态度，但是现在，我们需要持守底线。【作者简介】　　秦晖，清华大学人文社会科学学院历史系教授、博士生导师。我们时代少有的百科全书式的学者。主要研究方向为农民史与经济史。主持了一系列乡村调查，主编了《农民学丛书》首批六本。主要著作有：　　《市场的昨天与今天：商品经济、市场理性、社会公正》　　《田园诗与狂想曲：关中模式与前近代社会的再认识》　　《农村公社、改革与革命》（合著）　　《天平集》　　《耕耘者言：农民学文集》　　《江浙乡镇企业转制案例研究》　　《学问中国》（合著）