先秦文学著述四种

先秦寓言研究

引言

一寓言的来源

二先秦文学中含有大量寓言的社会根源

三寓言的作用

四寓言的特征

五寓言的影响

结论

《墨子》校释商兑

序言

亲士第一

修身第二

所染第三

法仪第四

七患第五

辞过第六

三辩第七

尚贤上第八

尚贤中第九

尚贤下第十

尚同上第十一

尚同中第十二

尚同下第十三

兼爱上第十四

兼爱中第十五

兼爱下第十六

非攻上第十七

非攻中第十八

非攻下第十九

节用上第二十

节用中第二十一

节葬下第二十五

天志上第二十六

天志中第二十七

天志下第二十八

明鬼下第三十一

非乐上第三十二

非命上第三十五

非命中第三十六

非命下第三十七

非儒下第三十九

耕柱第四十六

贵义第四十七

公孟第四十八

鲁问第四十九

公输第五十

附录 引录各家书目

帛书《老子·德经》柬释

韩非子选

王焕镳年表

近百年来，中国社会，激剧变化。在这激剧变化的时代浪潮中，中国知识分子，苦苦思索，孜孜探求，勤奋不懈，乐此不疲，以自己创造性的努力，推动着学术的发展。著名先秦文学研究专家王焕镳先生就是其中的一位。
王焕镳先生，字驾吾，号觉无、因巢。因其德高望重，人们常尊称他驾公。1900年3月9日（农历二月初九）出生于江苏省通州市兴仁镇。1982年12月20日（农历十一月初六）病逝于杭州市。享年83岁。生前曾任杭州大学中文系教授、系主任、名誉系主任，杭州大学图书馆馆长，浙江省文史研究馆馆长，浙江省政协常委等职。
焕镳先生是一位为人推重的爱国者。为了振兴国家，他早年即有志于弘扬祖国的文化教育事业。在举世瞩目的抗日战争艰难岁月里，他挈妇将雏，与浙江大学师生一起内迁江西、广西、贵州等地，过着“朝齑暮盐”、“几于涸辙之鲋”的困窘生活，然而最使他寝食不安的是国家民族的命运。他借用国粹，尤其是借助对春秋时期华“夷”关系分析所撰写的《春秋攘夷说》，严厉抨击当时的卖国投降派：“既无死难之节，又无克复之志，贪生畏死，甘就执辱，于罪为重！”大声疾呼要“由知耻而知愤，由知愤而知强”！提醒当局：“呜呼，今日夷狄之祸亟矣，蔑有加矣！有欲为盟主，复树治平之业者乎？观于《春秋》之义，庶知所以从事乎？”有一位朋友看到这篇申明抗日救国大义的檄文，为他捏了一把冷汗说：“你的文章幸好他们看不懂，不然会杀头的！”