兵猴

“山妖子”狼獾

剽牛

象群迁移

兵猴

退役军犬黄狐

母牦牛艾蒂

梅里山鹰

军鸽“白雪公主”

花面母灵猫

跛脚小苦鼠

前言

家庭是社会的细胞，千千万万个家庭组成复杂的社会。家庭是如何起源的？有人认为家庭是私有制的产物，有人认为家庭是人类进化的必然结果，也有人认为家庭是男女婚配和繁衍生命的有序形式……从古至今，众说纷纭，莫衷一是。

有了家庭，便有了家庭伦理。所谓家庭伦理，就是指家庭成员的行为准则、道德标准及彼此间需要遵守的权利和义务。不同的人种，不同的时代，不同的民族，不同的地区，不同的宗教信仰有不同的家庭伦理。例如在中国封建社会，实行一夫多妻制的家庭生活，讲究妻妾和睦家事兴旺。而现代中国，实行一夫一妻制的家庭生活，以夫妻平等相互尊重为原则。

家庭伦理，其实就是社会观念的缩影。

在一般人的观念里，似乎只有人类才有家庭。其实不然。动物学家野外考察发现，许多动物也有家庭生活。大部分鸟类、狮子、大象、豺狗、狼、狐狸等动物，都过着以血缘为纽带的群居生活，它们雌雄结伴，筑巢建窝，并肩觅食，共同养育后代。仅就最基本的生活形态而言，动物家庭与人类家庭在本质上并无大的差异。

何为家庭？就动物而言，就是以性爱为基础，以繁殖为目的，雌雄间的一种牢固结合。这种结合，不是简单的一加一等于二，而是一加一远远大于二，由于双方齐心协力互为支撑，成倍地增大了生存能力，有利于增加幼崽的存活率。

当然，由于物种不同，动物家庭在结构上千差万别。非洲狮实行雄性专制统治的家庭生活方式，南极的帝王企鹅实行视婚姻为终身契约夫妻白头偕老的家庭生活方式，东南亚一带的云豹实行季节性家庭生活方式，即以怀孕、分娩、哺乳、育幼直至子女长大独立生活为一个生育季节，雄云豹和雌云豹在一起过完这个生育季节后，便算各自为家庭尽到了责任，便分道扬镳各奔东西，重新寻找中意的配偶，各自组建下一茬季节性家庭……

某种动物之所以接受此类型的家庭生活方式，而排斥其他类型的家庭生活方式，并非心血来潮的随意行为，而是根据自己身体条件和生理特点，为适应激烈竞争的生存环境，在漫长的进化过程中慎重做出的最佳选择。

例如非洲狮，由于雄狮远比雌狮强壮，进行专制统治能确保雌狮所生的后代都是自己的血脉，雄狮便在家庭中选择专制统治的生活方式。例如南极帝王企鹅，由于自然环境极为恶劣，产蛋、孵化和育雏都是在冰天雪地里进行，稍微照顾不周小企鹅就会夭折，假如夫妻间同床异梦三心二意，有可能永远也孵育不出后代来，于是便采纳夫妻坚贞不移白头偕老的生存策略。东南亚的云豹，只能在亚热带雨林里生存，对环境十分挑剔，活动的范围相对较为狭窄，为避免近亲繁殖带来的种群衰微，便实行季节性家庭生活方式，用杂交优势来保持种群的繁荣昌盛。

不同的家庭生活方式，派生出不同的家庭伦理关系。可以这么说，动物的家庭伦理关系异彩纷呈。

例如生活在新疆戈壁滩上的野马群，以年富力强的公马为一家之主。当遭遇老虎、狼群等敌害时，假如被攻击的是一匹小马驹，头马便会率领马群抗击敌害尽自己所能保护小马驹；但假如被攻击的是一匹衰弱的老马，头马会毫不犹豫抛弃那匹老马，任其悲惨嘶鸣遭敌害宰割，自己率领马群逃之夭夭。这些野马缺乏“孝”的道德观念，只服从“情感下倾”爱幼护犊的行为准则。在所有野马群里，极少有老马能寿终正寝，几乎所有的马在年老体衰后，都会活活葬身于食肉猛兽之口。野马们之所以奉行“不孝”的家庭伦理，或许是基于这样一种认识，牺牲一个活不了多久的衰老的生命，来换取整个种群的生存，是一件颇为合算的事。

例如生活在西双版纳密林里的翠金鸟，一雌一雄组合成温暖的小家庭，雌鸟与雄乌常互相梳理羽毛，嘴对嘴鸣唱情歌，显得极恩爱的样子。但动物学家通过DNA亲子鉴定却发现，几乎每一窝68枚翠金鸟蛋里，都只有百分之五十的蛋属于这家男主人的基因，而另外百分之五十的蛋是野种属于其他雄鸟的基因。统计表明，每一只育龄期雌翠金鸟都在犯红杏出墙的错误。奇怪的是，雄翠金鸟明明知道妻子有外遇，也睁一只眼闭一只眼。据动物学家分析，翠金鸟之所以实行“不忠实”家庭伦理，是与环境有极大关系。西双版纳气候炎热，鸟窝易滋生各种寄生虫。不同遗传基因的雏鸟抗寄生虫能力是不一样的。有些雏鸟能抵御寄生虫侵袭，有些雏鸟则会被寄生虫折磨而死。雌翠金鸟之所以在一窝蛋里要掺杂一半左右的“野种”，其实是一种分散投资的策略，让遗传基因多样化，以应对因寄生虫带来的繁殖风险。万一含有丈夫遗传基因孵化的雏鸟抵抗不住寄生虫，还有其他雄鸟遗传基因孵化的雏鸟可以活下来，不至于整个繁殖季节呕心沥血，结果却一无所获。对翠金鸟这样的动物来说，这不能不说是一种高妙的生存策略。

我们很难用善恶、是非、好坏、正邪来评判动物的家庭伦理关系。一切存在的都是合理的。我们只能说，生命之所以选择家庭，之所以选择特定类型的家庭生活方式，之所以选择与之相适应的家庭伦理关系，终极原因，是优胜劣汰适者生存的自然法则在起作用。

我常常为动物千奇百怪的家庭伦理感到震惊，并引发强烈的写作冲动。这本《兵猴》就是我挖掘动物家庭伦理的一个尝试和探索。

我希望通过透视动物野蛮的、文明的、血腥的、温情的、暴力的、和平的家庭伦理，比照人类自身的家庭伦理，让我们人类受到启迪，激活思考，净化心灵，去芜存菁，去伪存真，更好地改善我们人类的家庭生活，让每一个家庭阳光灿烂，让生活永远温馨甜美。

　　这本《兵猴》是作者挖掘动物家庭伦理的一个尝试和探索。　　希望通过透视动物野蛮的、文明的、血腥的、温情的、暴力的、和平的家庭伦理，比照人类自身的家庭伦理，让我们人类受到启迪，激活思考，净化心灵，去芜存菁，去伪存真，更好地改善我们人类的家庭生活，让每一个家庭阳光灿烂，让生活永远温馨甜美。　　作品被译成英、法、日、韩等文字，广受不同肤色不同地区的青少年读者欢迎；作品多次选入中学语文教材；这就是沈石溪和他笔下另类生灵的动人故事。　　本书作者沈石溪享有中国动物小说大王的桂冠；　　作品连续四次荣获全国优秀儿童文学奖，多次荣获冰心儿童文学奖、宋庆龄儿童文学奖、陈伯吹儿童文学奖；　　蓝天版动物小说集《斑羚飞渡》被新闻出版总署选为第四次向全国青少年推荐百种优秀图书之一；　　蓝天版动物小说集《红嘴相思鸟昂贵的彩礼》入选新闻出版总署第二届“三个一百”图书原创工程；　　在台湾地区家喻户晓，常销不衰，并获金鼎奖等多项奖项，是在台湾地区获奖最多出版数量最多的大陆作家；　　作品被译成英、法、日、韩等文字，广受不同肤色不同地区的青少年读者欢迎；　　作品多次选入中学语文教材；这就是沈石溪和他笔下另类生灵的动人故事。【作者简介】　　沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。1968年上海黄浦区九江中学初中毕业，1969年3月8日赴云南西双版纳插队落户。在云南生活了整整36年。八十年代初开始从事文学创作，醉心于大自然文学，已出版500多万字作品。所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理内涵，风格独特，深受青少年读者的喜爱。《第七条猎狗》、《一只猎雕的遭遇》、《红奶羊》等连续三届获中国作家协会儿童文学优秀作品奖；《退役军犬黄狐》、《圣火》、《狼王梦》、《象母怨》、《残狼灰满》等作品多次获得各种大奖。作品还六次被台湾行政院文化建设委员会、台湾儿童文学学会、台北市立图书馆、《国语日报》、《民生报》、《儿童日报》和《幼狮少年》评为“好书大家读”年度优选少年儿童读物奖。2004年转业回上海。现为中国作协会员，上海作协理事，全国儿童文学委员会委员。