庄子的现代命运

序：现代庄子的坎坷与凯旋刘再夏

引论：庄子现代命运概说

一、课题选择的历史语境

二、我对庄子的基本认识

三、庄子现代命运的阶段表述

四、小结

第一章 郭沫若评庄态度的变迁

一、浮夸时期——对庄子浪漫的文学性把握

二、苦闷时期——对庄子客观的学术性把握

三、匡济时期——对庄子功利的政治性颠覆

四、结语

第二章 胡适给庄子的“现代”新装

一、“生物进化论”的新装

二、“差不多先生”的塑造

三、“东方懒惰圣人”的界定

第三章 鲁迅对庄子的拒绝

一、早期对“不撄之心”的批判

二、阿Q——草根庄子的塑造

三、对施蛰存的批评

四、对林语堂的批评

五、《故事新编》中的庄子形象

六、鲁迅拒绝庄子的语境理由

第四章 周作人：非儒非释却近庄

一、值得质疑的“儒家”界定

二、值得质疑的“释家”界定

三、靠近庄子的文本语言和立身态度

四、伪庄子的行为语言及其庄子梦的彻底破产

第五章 林语堂：徘徊在中西两间的庄子梦

一、“幽默祖师爷”的尴尬境遇

二、庄子与西方现代性之间的对话

三、历史与无字碑

四、中西结合的“桃花源记”

第六章 废名：从脱俗到媚俗

一、“避世”的废名

二、“入世”的废名

三、“媚俗”的废名

第七章 庄子被专制的厄运

一、关锋对庄子的政治审判

二、刘小枫对庄子的宗教裁判

附录：东西方两大文化景观——曹雪芹与陀思妥耶夫斯基

一、宝玉与基督

二、拯救与自救

三、返回苦难与超越苦难

四、宝玉、阿廖沙、梅什金

第八章 庄子的回归

一、汪曾祺：市井的自然化向往

二、韩少功：两种不同的寻根之旅

三、阿城：政治高压下的自在庄子

第九章 阎连科：集体庄子的困境

一、《受活》：集体庄子的入世、逃亡及二度隐居

二、《711号园》：从集体隐居到个人隐居

第十章 灵山：现代庄子的凯旋

一、《灵山》：内心的自由象征

二、《逍遥如鸟》：“逍遥游”的现代表述

三、《游神与玄思》：大自在主体的天马行空

外文参考书目

中文参考书目

后记

《庄子的现代命运》展示庄子在中国现代文学史与现代思想史上的命运变迁，以此暗示个体自由独立精神在中国现代社会中的困境。《庄子的现代命运》采取史论结合的方法，以作家学者的庄子阐释为纵向历史线索，构成本书的外部框架，而以庄子的现代命运为基本主题和内在逻辑。庄子在现代中国经历了一个和现代知识分子大体相同的命运，其命运充分体现了个体精神在中国的沉浮，折射出中国文学在二十世纪的跌宕起伏，以及中国知识分子复杂的思想变迁和坎坷的精神历程。作者超越文学，而跨入大文化领域，涉及文史哲诸人文向度，涵盖的中国作家学者包括鲁迅、胡适、周作人、郭沫若、林语堂、废名、关锋、刘小枫、汪曾祺、韩少功、阿城、阎连科等。

《庄子的现代命运》对庄子的现代命运提供了一个历史性的描述。从庄子在五四新文学运动中被讴歌（被郭沫若尊为与斯宾诺莎同等地位的泛神论者），一直到上世纪50—70年代庄子被“专政”以及80年代后的回归与凯旋，这一线索勾勒得相当清楚，而在被讴歌与被“专政”的历史时期中，一些现代作家也曾做过庄子梦，但这些乌托邦均一一破灭，这也反映了个性精神在中国缺乏生长条件。庄子梦只能演化为悲剧。在刘剑梅笔下，庄子的现代命运史折射的正是个体自由精神的命运史。