韩非子智慧讲堂

第一章 王霸之道——英明领导的原则

虚静无为，借力成事

掌控全局，分权管理

深藏城府，不露心迹

远见卓识，明察秋毫

大权在握，专职专任

取天下，先心容天下

承担责任，明辨是非

诚信赢得忠心拥护

去邪心，守正道，谋长治

第二章 权利之势——高举权柄的艺术

抓牢权势，树立威信

神秘莫测，保持距离

以权统人，调动部属

权势要靠权术保障

做好权力的节制平衡

禁止结党营私，拆散小集团

防备下级夺权取代自己

第三章 制臣之策——驾驭下属的方法

正直的领导赢人心

重赏与严罚两手抓

协调上下利害关系

管理要去私心，行公义

建立有效的监察制度

无情管理，有情领导

第四章 治世之纲——用法治代替心治

管理要轻心治重法治

以道为原则，以法为根本

以身作则，依法办事

执法公正，才能不树私怨

制度管理无小事

刚性是执行力的保证

第五章 决策之要——做出正确的选择

顺应时势，知权善变

认识正确，决策才能正确

考虑问题要有预见性

假象不辨，真相难明

决策不能朝令夕改

舍弃小利，谋求大局

决策因时而变，富有弹性

第六章 用人之技——把握用人的要领

得人心者得天下

用人贵在取其所长

任人唯贤，不开人情后门

领导者要做帅才，不做将才

用人必须进行考察

谨防误把人才当庸才

第七章 赏罚之柄——奖惩要公正严明

有功必奖，有过必罚

赏罚要及时，政策要兑现

分清是非，赏罚公正

行赏用罚要因情施策

奖要奖得准，罚要罚得狠

奖励得当，惩罚有度

第八章 变通之法——变法革新才能赢

变革乃生存图强之道

不因循守旧，要因时而变

从实际出发谋求发展之道

革新要识别伪人才

管理要活，不可生搬硬套

危机重在防预，意识决定存亡

第九章 治奸之术——洞察和防范奸邪

禁止奸邪是管理的急务

清除像社鼠猛狗一样的奸臣

看清远离阿谀奉承之人

领导严明则下属不敢奸诈

禁奸先要引导人心向善

监督机制是察奸止奸的大网

明烛远奸，不被假象蒙蔽

第十章 言辞之利——向上进言的技巧

进献忠言需要技巧

进言要揣摩上司的心理

进言需谨慎，看破不说破

注意自己与领导的亲疏关系

直白陈述不如委婉建议

先顺后逆，逐步进入正题

善于运用美化和激励语言

只管献策，不争功劳

五千年的华夏文明是中国人的骄傲。但要真正参悟和理解其精髓，并不是件易事。“国学诸子百家讲坛”丛书循着诸子百家的思想脉络，清晰而深刻地帮助我们解读华夏文明的根源。诸子百家对中华文化的影响深远，它为我们留下了宝贵的精神财富，也为人类文化作出了巨大的贡献。春秋战国时代“百家争鸣”“百花齐放”的盛景在其后两千多年中，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那里的辉煌。先秦至汉初各个学派总称诸子百家，诸子指管中窥豹的代表人物或代表作；百家泛指当时思想家人数之多。今人将诸子百家略分为十家：儒、道、法、名、墨、阴阳、纵横、杂、农、小说。
　　本书为其中一册，讲述了法家韩非子的学说。韩非子的学说师承儒家，融用道家智慧，而以法家为本位，其智慧可以直接和现代沟通。《韩非子》这本非常实用的书，政界的官员可以读，商界的企业管理人员可以读，非官非商的平民百姓也可以读。任何人，只要用心去读，不歪用韩非子的思想，都能够从中受益匪浅。

五千年的华夏文明是中国人的骄傲。但要真正参悟和理解其精髓，并不是件易事。本套丛书循着诸子百家的思想脉络，清晰而深刻地帮助我们解读华夏文明的根源。诸子百家对中华文化的影响深远，它为我们留下了宝贵的精神财富，也为人类文化作出了巨大的贡献。春秋战国时代“百家争鸣”“百花齐放”的盛景在其后两千多年中，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那里的辉煌。先秦至汉初各个学派总称诸子百家，诸子指管中窥豹的代表人物或代表作；百家泛指当时思想家人数之多。今人将诸子百家略分为十家：儒、道、法、名、墨、阴阳、纵横、杂、农、小说。
　　二千多年前，中国在春秋战国时代就有了不起的鼻祖韩非子，我后来才知道美国哈佛大学把《韩非子》全翻为英文，在它的法学研究所努力的研讨。我们不需要读外国的管理，把祖先的话好好地体验一下，就是一部管理书。
　　韩非子的学说师承儒家，融用道家智慧，而以法家为本位，其智慧可以直接和现代沟通。《韩非子智慧讲堂》的内容基本上涵盖了今天政治学、管理学的主要观点和主要论证方法。政界的官员可以读，商界的企业管理人员可以读，非官非商的平民百姓也可以读。任何人，只要用心去读，不歪用韩非子的思想，都能够从中受益匪浅。