中庸的思想

自序

导言

第1章上下通达：“中庸”或中国思想的内在视域

一“中庸”与“中国”：通向中国思想的谱系

二理学视野中的“中庸”观念以朱熹为中心

三上下通达：“中庸”的总体性筹划

第2章“命性道教”：“文”的境域

一“上下通达”与“与于斯文”

二“文”的思想：历史过程与逻辑展开

三“文明以止”：或“文王”所以为“文王”的奥秘

四“命性道教”：“人文”境域的打开

第3章“文”与“德”：中庸之道的真正困厄

一“中庸”之不可能及其所以可能

二智仁勇：朝向中庸的“三达德”

三“德”与“文”：中庸之道的真正困厄

第4章君子之道与文化世界的展开(上)

一君子之道与世界的当下接纳

二“以人治人”与他人的接纳

三素位之学：君子之道的远近之维

第5章君子之道与文化世界的展开(下)

一鬼神之德与事物的接纳

二鬼神、文化生命与存在方式上的远方

三孝、历史文化意识与礼乐生活境域

四诚、文化生命与政教生活

第6章中庸之道为什么必须以诚为基础

一接纳世界为什么以诚为基础

二“天道之诚”总是向着“诚之”者

与“思诚”者开放

三为什么接收天道之诚也就是接收

万物之各正性命

四为什么真正极高明者总是道中庸

五世界在“诚”中开放为“大明终始”的历程

第7章中庸之道：作为一种全面深邃的文化理想

一“致广大而尽精微”的文化理想：当下地打开天下，个体地接纳全体

二“艺”：中庸之道的当下抵达

三至德无文：文明的盛极之处到来的总是质朴

四中庸之道与现代世界：是什么使中国和自身脱离

后记

参考文献

索引

出版后记

　　本书通过上下通达这一角度考察《中庸》的思想，体现了独特的视域。一般认为，相对于基督教背景下的两个世界，中国的思维似乎侧重于打通二者的界域。上下之间、天地之际的沟通何以可能、如何实现?这是一个需要深入思考的问题。作者从中庸的分析入手，提供了一种富有新意的解释框架。【作者简介】　　陈赟，1973年生，安徽怀远人，哲学博士。现为华东师范大学哲学系副教授、中国现代思想文化研究所研究员。著有《回归真实的存在--王船山哲学的阐释》（2002年）、《困境中的中国现代性意识》（2005年）。