葡萄牙文化东渐中的都市——果阿

序一 序二 导论

§.1 葡萄牙人占领以前的果阿

地理位置、名称和古代居民

古代的历史

村社生活

§.2 葡萄牙人东来及占据果阿

葡人东来时印度洋的周边形势

葡萄牙人登陆印度西海岸

阿尔伯奎克攻占果阿

一个城市的崛起

“印度国”奠基者之死

§.3 葡萄牙人在果阿的统治

总督的权力

果阿市政厅

其他机构及司法权力

§.4 葡属东方航运和贸易中心

良港及造船业

转口贸易的中心

加比丹莫尔制度

§.5 果阿总主教区

主教区和总主教区

耶稣会士在果阿

基督教皈化运动

果阿宗教裁判所

仁慈堂和圣保禄学院

皇家医院

§.6 果阿的教堂和历史建筑

早期果阿的城市模式

教堂及修道院建筑

印度巴洛克建筑“五重奏”

果阿的世俗建筑和民居建筑

§.7 早期殖民时期果阿的城市生活

社会生活

宗教生活

艺术之都

§.8 果阿城市的衰落

瘟疫流行及人口的减少

英国人的挑战与荷兰人的封锁打击

马拉塔人的劫掠

迁都之举

“新果阿”班杰姆

附录一 果阿皮拉尔神学院博物馆的两块基督教石刻

附录二 研究16-18世纪葡属印度历史的一些可行的领域（节选）

附录三 葡属印度历届总督任职时间一览表

附录四 葡属印度（果阿）主教名录

附录五 历史名词一览表

果阿，南亚次大陆上_座奇特的城市，拥有着田园诗般的海滩、苍翠的稻田和椰林，村庄中点缀着优美的白色小教堂及华丽的宅第。在旧城，更有宏伟壮丽的大教堂、古堡及修道院。它是15—18世纪葡属东方的贸易中心，也是罗马天主教在亚洲的传教基地，素有“东方的罗马”或“赤道上的罗马”之称。在旅行家的游记及诗人的文集中，它又被称为“金色的果阿”。它的历史、文化和艺术激发了许多历史学家和艺术史家的兴趣，并形成了各种不同的甚至是对立的观点。
《果阿：葡萄牙文明东渐中的都市》将为大家介绍这个葡萄牙文明东渐中的都市——果阿！

如果说，只有现在享有大国地位的国家才使我们有理由对它的过去进行研究，那么，现代的历史编纂工作实际上只能限于俄国和美国了。按照这样一个基本看法，希腊王国现在的世界地位，就很难使我们有理由对古代希腊给予注意；同样，现代意大利的地位，也不能使我们有什么理由对古代罗马继续进行研究了。幸好，只有最肤浅的人才坚持把这种看法作为唯一的标准。一个国家和民族之所以重要，不但由于他们现在的地位，而且同样也由于他们过去的情况。按照这样的基本看法，我们对葡萄牙和葡萄牙人就有很多话可说了。
——美国葡萄牙史专家诺威尔（Charles E.Nowell）

从葡萄牙去往东印度的人多是沿着达·伽马开辟的路线，……在阿尔伯奎克看来，果阿是最理想的地点，它适合于成为葡属东方的首都。果阿位于印度西海岸的一个岛上，不仅有良好的港湾，随时可供船只出入，还易于获得充足的质优价廉的给养，所有从东非来印度的穆斯林以及葡萄牙船只，都会来到这个岛屿停靠。占领果阿，不仅可以控制印度诸王国，也能保护葡萄牙人的航线并控制印度、波斯及红海之间的海上通道。
——摘自本书“导言”、“第一章”

果阿，南亚次大陆上一座奇特的城市，拥有着田园诗般的海滩、苍翠的稻田和椰林，村庄中点缀着优美的白色小教堂及华丽的宅第。在旧城，更有宏伟壮丽的大教堂、古堡及修道院。它是15—18世纪葡属东方的贸易中心，也是罗马天主教在亚洲的传教基地，素有“东方的罗马”或“赤道上的罗马”之称。在旅行家的游记及诗人的文集中，它又被称为“金色的果阿”。它的历史、文化和艺术激发了许多历史学家和艺术史家的兴趣，并形成了各种不同的甚至是对立的观点。
——摘自本书“第一章”