君子之道

《君子之道》序言

自序

略论君子之道

例言

仁——君子人格的道德根基

君子笃于亲则民兴于仁

君子之德风

君子哉若人尚德哉若人(一)

君子哉若人(二)

鲁无君子者

君子务本

君子怀德，小人怀土

君子不施其亲

君子之远其子也

君子学道则爱人

君子周急不继富

君子成人之美

君子敬而无失

君子何患乎无兄弟也

君子去仁恶乎成名

君子无终食之间违仁

君子而不仁者有矣夫

子路问君子

义——君子人格的价值尺度

君子之于天下也

君子尚勇乎

君子义以为上

君子有勇而无义为乱

君子之仕也，行其义也

君子义以为质

君子喻于义

有君子之道四焉

君子恶居下流

君子惠而不费

君子无众寡

礼——君子人格的行为规范

如其礼乐，以俟君子

君子博学于文，约之以礼

后进于礼乐君子也

君子三年不为礼，礼必坏

夫君子之居丧

侍于君子有三愆

君子无所争

其争也君子

君子不以绀鲰饰

君子不重则不威

君子怀刑，小人怀惠

君子有三戒

君子有三畏

君子哉蘧伯玉

君子之道，孰先传焉

君子之道，焉可诬也

知——君子人格的科学态度

君子一言以为知

不知命，无以为君子也

君子于其所不知盖阙如也

君子名之必可言也，言之必可行也

君子于其言无所苟而已矣

君子不可小知而可大受也

君子不以言举人

君子有九思

君子病无能焉

君子之过也，如日月之食焉

君子可逝也，不可陷也

论笃是与，君子者乎

君子道者三

信——君子人格的操守准则

君子贞而不谅

君子信而后劳其民

君子人与？君子人也

得见君子者斯可矣

君子不党

君子亦党乎

君子疾夫舍日欲之而必为之辞

道——君子人格的目标追求

女为君子儒

君子学以致其道

是以君子不为也

君子亦有穷乎

君子固穷

君子多乎哉

君子食无求饱，居无求安

君子谋道不谋食

君子忧道不忧贫

君子上达

君子居之，何陋之有

君子疾没世而名不称焉

宽——君子人格的胸怀境界

人不知而不愠，不亦君子乎

君子尊贤而容众

君子求诸己

君子坦荡荡

君子不忧不惧

斯谓之君子已乎

文——君子人格的修养风范

君子有三变“一

君子质而已矣

夫子之说君子也

文质彬彬，然后君子

君子以文会友以友辅仁

君子泰而不骄

君子所贵乎道者三

君子正其衣冠

不器——君子人格的独立精神

君子不器

君子和而不同

君子周而不比

君子矜而不争群而不党

君子易事而难说也

君子之至于斯也

其它

躬行君子

子贡问君子

君子耻其言而过其行

君子欲讷于言而敏于行

君子思不出其位

君子有恶乎

亲于其身为不善者，君子不入也

治印后记

“君子”、“君子之道”这些数千年前古人创造的词汇，我们至今仍然耳熟能详并沿用不废。但对于到底什么是君子，君子之道究竟包含些什么内容，恐怕鲜有人能够说得清楚。《君子之道——中国人的处世哲学》的作者高喜田穷数年之功，从儒家经典《论语》中辑录出全部107处“君子”语句，分别加以注译、诠释、解读和梳理，在考察“君子”一词的源出、辨析其词义的基础上，归纳揭示出“君子之道”的九大内涵，即成就“君子人格”最重要的九种修养：仁——君子人格的道德根基，义——君子人格的价值标尺，礼——君子人格的行为规范，知——君子人格的科学态度，信——君子人格的操守宗旨，道——君子人格的目标追求，宽——君子人格的胸怀境界，文——君子人格的修养风范，不器——君子人格的独立精神。《君子之道——中国人的处世哲学》辑录了《论语》中关于的全部语句，通过分析解读，揭示的九大内涵。在当下的躁动和焦虑中，看怎样带给我们宁静和旷达。 《君子之道——中国人的处世哲学》由高喜田编著。【作者简介】高喜田，字耕之，号虚旷斋主。乙未年生，山东省乳山市野母鸡屯人。毕业于天津师范大学中文系、北京大学经济学院。作家、摄影家(中国摄影家协会“德艺双馨”会员)。著有《全宋词人名词调索引》(与寇琪合著)、《魏晋名士的风流隐痛》、《易经与堪舆学及占星术》、《东交民巷与义和团》、《当代中国丛书》(执笔者之一)等。杂文散见于人民日报、光明日报、解放军报、经济日报等。