礼记

曲礼上曲礼下檀弓上檀弓下礼运礼器郊特牲内则玉藻大传学记乐记祭义经解仲尼燕居坊记中庸表记缁衣儒行

《礼记》（作者：戴圣）为儒家经典“四书五经 ”中的“五经”之一，是中国古代一部关于典章制度 名物的书籍，自汉以来的两干多年一直被整个专制王 权社会奉为礼治的圭臬。　　《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经 书《仪礼》的文章选集，是一部儒家礼治思想的资料 汇编。汉代把孔子删定的典籍称为“经”，其弟子及 后学对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因 此得名，即对“礼经”的解释。到西汉前期关于传礼 经的著作共有一百三十一篇。相传，《礼记》一书是 西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣删节整理上述著述而 编订成的。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》； 戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天 见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特 色。因《小戴礼记》立有学官，故将小戴本专称了《 礼记》，并且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”， 著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来 这个本子便盛行不衰，地位上升为经，到唐代被列为 “九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为 士人必读之书。　　《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、 礼仪的内容及产生与变迁，记录孔子和弟子及他人的 问答，记述修身做人的准则，论述如何以礼正确处理 各种人伦关系等。这部九万字左右的著作内容广博， 门类杂多，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭 祀、文艺、生活习俗、历法、地理等诸多方面，几乎 包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理 思想，是研究先秦社会的重要资料。　　《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有一定的 文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有 的气势磅礴、结构严谨，有的言简意赅、意味隽永， 有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理 的格言、警句，精辟而深刻。《礼记》还结集了如《 中庸》、《大学》、《礼运》等蕴涵深邃思想内容的 学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极 其深远，其中《大学》和《中庸》两章更位列“四书 ”，蜞称经典中之经典。　　礼，是体现儒家“仁”与“德”的各种社会规范 ，在中华民族历史上曾经是维系社会人群生活秩序的 重要因素，是我们传统文化中色彩最浓厚、影响最深 远的重要内容，在时下浮躁而对传统文化一知半解， 甚至粗率地一概否定传统文化的风气之下，对正在建 设和谐社会的现代中国人来说，礼文化仍有我们批判 地借鉴，甚至批判地继承的成分。无论就个人生活习 惯的培养、行为品格的塑造，或是对中国伦理学、社 会学、政治学等的研究，《礼记》都应该是一部必读 的经典。　　诚然，《礼记》中有些封建糟粕，如强调建立在 亲亲尊尊基础上的等级制度、繁饰礼乐、靡费财物的 丧服制度与祭祀制度，以及宣扬男尊女卑等，这些对 于近现代社会来说，早已失去了它们赖以存在的社会 基础，对于今人已经成为无用的东西了。对于这些， 读者当予以分析鉴别，仅可作为历史知识去了解。而 《礼记》中许多说得很好的有关学习、教育、生活、 修身养性和为人处世的道理，具有超越时空的永恒价 值，对今人仍有教益，很值得认真研读。　　孔子说：“不学礼，无以立。”意思是说，不学 礼就没法立足于社会，中国号称礼仪之邦，如果我们 给礼赋予现代意义的诠释，那么一个不讲礼的人，他 就不足以成为堂堂正正的中国人。曾国藩也曾说过： “先王之道，所谓修己治人，经纬万汇者何归乎？亦 日礼而已矣。”所说的修己治人、经纬万汇，那就是 指小至个人修养，大到治国平天下，都应该包括在礼 中，由此可见礼的内涵和外延，范围真是广泛而浩大 ．学习礼、实践礼也．真是太重要了。

戴圣编著的《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家礼治思想的资料汇编。其内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪的内容及产生与变迁，记录孔子和弟子及他人的问答，记述修身做人的准则，论述如何以礼正确处理各种人伦关系等。这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活习俗、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。