仙风道骨

序一

序二

前言

第一章 大道千秋——长江流域道教的发展历程

第一节 源头与创立：道教的文化渊源与早期民间道教

一 道教与长江流域的渊沥

二 早期道教的产生

第二节 勃兴与改造：魏晋南北朝时期

长江流域的道教

一 早期道教反抗政权的活动

二 从民间到庙堂：葛洪、陆修静、陶弘景等人对早期道教的改造

第三节 成熟与隆盛：隋唐时期长江流域的道教

一 上层政治与道教：从“开皇”说起

二 由因及果：江南地区道教流派的繁盛

三 道教理论的发展与外丹派的“黄金时代”

第四节 新兴与嬗递：宋明之际长江流域的道教

一 帝王与丹药：从“外丹”到“内丹”

二 崇道与佞道：皇帝们的道教情结与江南道派

三 从三足鼎立到多元格局：长江流域道教流派异彩纷呈

第五节 衰微与复兴：清代以来长江流域的道教

一 清代道教的低落期

二 江南道教的艰难发展

三 道教的生存与危机：辛亥之后的中国道教

第二章 得道成仙——道教的思想与哲理

第一节 道法自然：道教的宇宙观

一 道教对“宇宙”的解释

二 天人合一的宇宙观

第二节 生道合一：道教的生命论

一 “死生亦大矣”：横亘在生死两端的关怀

二 “我命在我不在天”的生命观

三 “道”与生命有机结合

第三节 尊道贵德：道教的人格理想

一 有德才能成“道”

二 德性观念在道教理论中的强化

三 神仙是道教人格理想的化身

第四节 弘道扬善：道教的人生准则

一 善行与“得道”的关系

二 劝善书与功过格

三 “弘道扬善”的方法

第三章 天上人间——道教的神仙体系

第一节 各路神仙：道的人格化象征

一 道教的神与仙

二 道教的神仙谱系

三 神仙与道教的人格理想

第二节 自然造化：道教的先天真圣

一 三清

二 四御

三 其他真圣

第三节 超凡人圣：道教的后天仙真

一 始祖黄帝

二 张天师

三 三茅真君

四 许真君

五 黄大仙

第四节 亲民佑民：道教的民俗诸神

一 酆都大帝

二 二郎神

三 魁星

四 城隍

五 土地神

六 灶神

七 门神

第四章 仙界灵境——道教的神仙世界

第一节 昊穹玉宇：道教构想的天人胜处

一 三十六天

二 十洲三岛

三 洞天福地

第二节 洞天福地：长江流域的道教名山

一 青城山

二 鹤鸣山

三 龙虎山

四 武当山

五 齐云山

六 茅山

第三节 瑶台金阙：长江流域的道教官观

一 龙虎山天师府

二 成都青羊宫

三 梓潼文昌宫

四 武当山宫观建筑群

五 武汉长春观

六 苏州玄妙观

第五章 修真养性——道教的修行与炼养

第一节 层层考验：道士的入门要求

一 道士概说

二 道士资格的取得

第二节 时时悟道：道士的日常生活

一 日常作息

二 日常饮食

三 日常装束

第三节 我命在我：道教的修仙方术

一 不死之药：服饵

二 吸风饮露：辟谷

三 熊经鸟伸：导引

四 吐故纳新：行气

五 返婴还本：胎息

六 善假于物：外丹术

七 逆修返原：内丹术

八 声动天地：啸法

第四节 渡海舟楫：道教的戒律清规

一 道教戒律

二 道教清规

三 劝善书

第六章 庄严玄妙一道教的斋醮与法术

第一节 为神而舞：道教的斋醮科仪

一 斋醮科仪释义

二 斋醮科仪的源流

三 斋醮科仪的组成

四 主要斋醮科仪

第二节 祈福禳灾：道教的符咒法术

一 符咒：驱使鬼神的神秘载体

二 雷法：方术之大成

三 占验：预测吉凶祸福

第三节 通神辟邪：道教的法器用物

一 常用法器

二 霓旌羽盖

三 天乐仙籁

第七章 方内方外——道教与长江流域传统文化

第一节 绿章青词：道教与长江流域文学

一 道教文学的兴起

二 丰富瑰丽的隋唐道教诗

三 崇道宋词

四 元代的道教戏曲

五 明清道教小说

第二节 仙音缥缈：道教与长江流域音乐

一 道教音乐的基本形式

二 道教音乐的特色

三 长江流域的道教音乐

第三节 多姿多彩：道教与长江流域美术

一 道教造像

二 道教壁画

三 文人道画

第四节 以柔克刚：道教与武当内家功夫

一 武当宗师张三丰

二 武当内家拳的创立

三 武当武术的特色

第五节 道在人间：道教与长江流域民俗

一 岁时节令的神灵传说

二 节庆活动的仙风道迹

三 生活习俗的道教印痕

结语 道教文化在现代社会的价值

参考文献

后记

总后记

《中华长江文化大系36·仙风道骨：长江流域的道教与人格》介绍了长江流域道教的发展历程，道教的思想与哲理，道教的神仙体系，道教的理想境界，道教的候选与炼养，道教的斋醮与法术，道教与长江流域的传统文化，道教思想文化的现代价值，系统梳理了长江流域道教的方方面面，内容丰富翔实，语言生动流畅，眿络清晰明确，适合于广大传统文化爱好者和研究者阅读使用。