唐卡中的西方极乐世界

西方极乐世界

唐卡图版目录

序终极解脱的中间站净土

第一篇六道轮回与净土

1生命的真相

2六道的流转与轮回

3如何才能脱离六道

4净土凡夫到成佛的中间地带

5净土中没有生老病死之苦

第二篇阿弥陀佛与西方极乐世界

1法藏比丘与阿弥陀佛

2十方赞誉的阿弥陀佛

3人人可往的西方极乐世界

4说之不尽的往生利益

第三篇佛经描述的完美世界西方极乐净土

1衣

2食

3行

4住

5育

6乐

第四篇如何才能往生西方极乐世界

1往生净土的必需条件

2阿弥陀佛修法前的准备工作

3阿弥陀佛日修法门

4阿弥陀佛睡修法门

5阿弥陀佛迁识法门

第五篇殊胜的净土

1兜率净土：弥勒的内院

2药师佛与琉璃净土

3莲花生和乌金净土

4观音菩萨和普陀净土

5时轮金刚与香巴拉净土

6金刚瑜伽母与清静空行净土

附录

1阿弥陀佛四十八大本愿

2《往生极乐愿文》

3参考书目

前言

终极解脱的中间站净土

追求快乐，是每个人乃至每个生命的终极愿望。人类，虽然从远古走来的时候，就时时刻刻在找寻着快乐，但由于对快乐的解读出现偏差，致使方法上的错误，而始终徘徊在快乐的门外。

正是对快乐有不同的认识，所以诞生了众多的宗教和哲学。无论是早期的对各种自然神灵崇拜等民间宗教，还是后来的以神为主宰的一神教和多神教，都是人们向往快乐的见证。人们希望通过对神灵的祭祀、祈祷，来摆脱痛苦，得到快乐的恩赐。

在这众多的宗教中，源自古印度的佛教为人类指出了一条通往快乐的独特道路。佛教认为，痛苦都是自己的负面情绪以及相应行为所造成。由于执着于自我，心中便产生分别之心，为了自己的利益、地位、名誉造下种种恶业。这些妄念与恶业导致人不断的感到痛苦。所以，佛陀诠释的快乐，是源自自己的努力，而不是靠外在事物的恩赐。当人们睁开被“无明”蒙蔽的双眼，去除贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒、伤害等负面情结及相应行为的时候，快乐的曙光就会展现。

由于这无明负面心结是与生俱来的痛苦之因，佛教认为离苦得乐的道路是漫长而曲折的，并且要经历各种磨练和考验。意志力坚强、信念坚定的人，会按照既定的光明之路，一路走过。但对于那些意志力薄弱、信念犹疑的人来说，漫长而多难的快乐追求之路，反而会让他们的愿望和斗志消失殆尽。因此，佛陀在经典中开示了被认为是最稳妥、最殊胜的法门净土。

净土，是诸佛、菩萨等依自己的愿力、悲心、神通、智慧及功德所化现出来的一方神奇的地方。净土中环境优美，生活富足，是一个没有痛苦、充满幸福的佛国。与基督教所说的天堂不同，佛教的净土不是众生修行的终点站。投生于净土中的众生所获得的不是最终的解脱，而是一个更好的修行环境。在净土中，众生衣食无忧，并且有诸佛、菩萨亲自现身说法，不断受到佛、菩萨的教化和陶冶，了悟佛法真谛，最终获得解脱。所以说，佛教中的净土是众生修行中的一个中间站。

唐朝大翻译家玄奘法师的高徒窥基大师，曾在他的一本净土宗著作《阿弥陀经通赞疏》中这样说道：“对于内心怯弱、信念不坚、行为懒惰的人来说，净土法门，无疑是他们的最好选择。”因为，净土的种种便利学修条件和环境，能使这些不能义无反顾踏上成佛之路的人们，得到一个中转驿站的休憩。在这里，他们可以不受尘世的种种苦难，有着不可思议的快乐享受，致使那颗不堪负重的内心，得到一个暂时的缓解，然后在净土中诸佛菩萨的教导和陪护下，重新踏入自利利他的成佛之路。

在佛教诸多的净土中，有一个净土最为特别，这就是阿弥陀佛的西方极乐世界。佛经中记载，阿弥陀佛原本为妙喜国的世饶王，后出家为僧，法号叫做法藏比丘。法藏比丘胸怀大志，发誓要帮助众生脱离茫茫苦海。于是他游历诸佛国净土，选其“胜”而舍其“劣”，建立了一个集各净土之胜的净土，使得一切众生都乐意往生，虔诚向佛而得解脱，这个净土就是西方极乐世界。与其他的净土不同，极乐世界净土是人人都可以往生的。只要相信极乐净土的殊胜，诚恳念佛，发愿往生，死后就可以离开这五浊恶世，出生在美妙绝伦的西方极乐世界。佛教中，极乐世界净土是净土法门中最易修行的，也是与我们普通众生距离最近的净土。

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