但丁

中译本前言编者导论编者致谢一 开篇场景二 没有向导的旅途上，那坚实的脚三 死亡之河《地狱篇》第2歌，108四 旋转中的朝圣者五 地狱的讽刺：地狱之门六 中立的天使七 美杜莎：字句与灵八 但丁的尤利西斯：从史诗到小说九 野兽的记号与天使的面包《地狱篇》第32歌与第33歌十 撒旦的记号十一 地狱的颠倒与基督教的皈依《地狱篇》第34歌十二 卡塞拉之歌《炼狱篇》第2歌，112

中译本前言编者导论编者致谢一 开篇场景二 没有向导的旅途上，那坚实的脚三 死亡之河《地狱篇》第2歌，108四 旋转中的朝圣者五 地狱的讽刺：地狱之门六 中立的天使七 美杜莎：字句与灵八 但丁的尤利西斯：从史诗到小说九 野兽的记号与天使的面包《地狱篇》第32歌与第33歌十 撒旦的记号十一 地狱的颠倒与基督教的皈依《地狱篇》第34歌十二 卡塞拉之歌《炼狱篇》第2歌，112十三 曼夫烈德的伤痕与《炼狱篇》的诗学十四 《天国篇》导论

本书是对但丁《神曲》的解读，作者弗里切罗是北美但丁学学术领袖，最优秀的但丁批评家。弗里切罗立足于奥古斯丁传统，发现了基督教精神与“诗”在本质上的某种类似。从他的论证读者或可得到启发，并进而对“诗与哲学之争”、“启示与理性”等问题有更为深入和全面的思考。本书的出版是几十年来但丁学术界最主要的事件之一。今天，也将给中国的但丁学术研究界带来思想的活力。

在思想史上，本书作者弗里切罗给我们的启迪在于，他立足于奥古斯丁传统，发现了基督教精神与“诗”在本质上的某种类似，从弗里切罗的立足点或许可以推出，在某种程度上，文艺复兴“诗”的复活恰恰是基督教的一种精神向度“世俗化”后的必然结果——换言之，基督教在某种程度上刺激了现代性的产生。无论我们对于弗里切罗的结论是认同还是反对，我们都能从他的论证过程受到启发、并进而对“诗与哲学之争”、“启示与理性”等问题有更为深入和全面的思考。