立法者的科学

1 导言

2 休谟的正义理论

2.1 一种还是两种理论？

2.2 道德评价

2.3 正义的动机——一个两难问题

2.4 正义的起源

2.5 自然与人为

2.6 所有权

2.7 承诺

2.8 责任

2.9 两个难题

2.10 历史的角色

2.11 效用和自然正义

3 斯密的道德理论

3.1 休谟和斯密关于同情

3.2 同情与道德赞同

3.3 同情的相互关系

3.4 通常的标准、理想的标准和社会接受

3.5 一般规则与道德价值

3.6 优点与缺点

3.7 效用的地位

3.8 宗教的地位

3.9 目的论

3.10 道德理论与人类知识

4 斯密的正义和政治理论

4.1 积极德性与消极德性

4.2 正义与效用

4.3 政治理论

4.4 政治与正义

5 斯密的分析的法理学

5.1 法律体系

5.2 物权

5.3 个人权利

5.4 违法行为与惩罚理论

5.5 家庭法

5.6 公法

5.7 国际法

6 斯密的批判的法理学

6.1 引言

6.2 法律推理

6.3 法律批判

6.4 批判性的计划

6.5 批判的对象

7 斯密的历史的法理学

7.1 引言

7.2 原始社会

7.3 牧人社会

7.4 希腊与罗马

7.5 现代欧洲的出现

7.6 现代法律的发展

8 面向历史的自然的法理学

参考文献

索引

译后记

《立法者的科学：大卫·休谟与亚当·斯密的自然法理学》从历史的视角梳理了当代哲学的各种方法论，并以此解释了斯密的法学观，这种法学观是对大卫·休谟的发展和回应。作者认为在各种影响斯密的理论中，休谟的《人类理解研究》是最为重要的。作者详细研究了斯密的社会和政治思想，清晰地阐释了《道德情操论》中的道德理论、《法学演讲》和《国富论》的社会历史理论的关系。【作者简介】努德·哈孔森，英国苏克塞斯大学教授，爱丁堡皇家学会、丹麦皇家学会、澳大利亚社会科学学会会员，并在波士顿大学和格拉斯哥大学担任荣誉教授。主要研究领域为近现代早期的道德、政治和法律思想史及启蒙运动与宗教之间的关系，特别是从格老秀斯到黑格尔的自然法、各种权利理论及康德之前的哲学概念。