隋唐五代舌辩智慧

《隋书》篇

器重苏威

诬陷东宫

施行宽政

贺韩争功

慎言保身

自傲送命

罢免卢恺

纵论平陈

杨侗让位

王韶自辩

舍命执法

功败垂成

西进之争

何妥好辩

士谦行善

贞女之言

《旧唐书》篇

世民哭谏

拒造楼屋

评人戒己

病危善言

凌敬阻杀

建德拒谏

谏阻杀人

姚崇之辩

灭蝗之争

君臣歧见

光弼弃城

后谏太子

《新唐书》篇

则天逞威

思温之叹

创守孰难

兼听则明

实行仁政

魏徵是镜

对答如流

无忌之死

谏立武后

唾面自干

再思强辩

新释“三阵”

廷争救人

劝开言路

女皇退位

元忠献计

忠奸廷争

宋璟斥奸

李泌捷答

李泌论战

劝阻废立

杜甫自辩

李密三计

议伐刘稹

敬德激变

知恶难去

世长妙答

拒绝拓屋

傅奕斥佛

董狐再世

“不忍”将军

子仪退兵

助夫守城

书生之见

裴冕劝进

穆宁拒檄

宣抚镇州

文宗受训

贾林策反

处置降虏

议击吐蕃

回纥和亲

议伐高丽

大腹“赤心”

《唐国史补》篇

尚书遵约

《因话录》篇

满身铜臭

《独异志》篇

皇后巧劝

《启颜录》篇

小僧吃饼

问一知二

《谐噱录》篇

儒生负枷

《玉堂闲话》篇

毛驴告假

《唐摭言》篇

一字之师

《唐语林》篇

李白钓鳌

口鼻眼眉

《资治通鉴》篇

太宗评功

剖身藏珠

重用韩休

马嵬之变

农民诉政

公权之谏

韦澳执“法”

优伶妙谏

《旧五代史》篇

知俊叛梁

拥李起兵

《新五代史》篇

灭梁之策

庄宗起楼

柏乡大捷

识人荐士

拒分库钱

周式退敌

魏州兵变

冯道“切谏”

拒笺劝进

出使契丹

《通鉴纪事本末》篇

王赞拒降

世宗大度

辩论是思想的交锋。
在古代，无论东方西方，都有辩论的传统。在中国，我们在先秦诸子的典籍中能看到很多这样精彩的片段，比如惠施和庄子的辩论，公孙龙的“白马非马”，墨子和公输班的辩论，不过在中国的辩论中，逻辑性不强也是一个弱点。西方同一时期，古希腊的辩论之风很盛，他们认为辩论是发现真理的最好方法，苏格拉底与梅勒土斯的雅典法庭之辩，柏拉图、亚里士多德、西塞罗等，其舌辩逸事勾勒了人类文明史上雄辩与诡辩、逻辑与反逻辑的起点。而辩证法的源头，正是由此而来。

辩论是思想的交锋，它推动着人类的文明从蒙昧时代走出，人类的哲学、司法、行政乃至自然科学都与他有着密切的关系，如果要做一个思想上独立的人，那么请先接受辩论的洗礼，否则就是他人思想的奴隶，将永远不能踏入人类文明的圣殿。