慧灯无尽

点燃般若灯，庄严法身命《慧灯无尽》序

大智续慧命，大悲利群生读《慧灯无尽》感言(代序)

仰止唯佛陀，完成在人格《慧灯无尽》序

权巧引迷情，实相启慧生《慧灯无尽》序

第一章这部佛经你可知《维摩经》简介

第二章世间这样一群人居士与在家学佛

第三章在家学佛的典范维摩大士的形象

第四章快乐成功有秘诀六度佛学的认识

第五章常结善缘运自好四摄佛法的操作

第六章天下共生是一家缘起理论的实践

第七章永不倾跌人生路中道思想的落实

第八章人间处处是佛国唯心净土的修学

第九章入世出世两不误佛教世间的作用

第十章己所利者亦利人回向法门的行持

第十一章行无疮疣生净土菩萨八法的学修

第十二章无尽智慧无尽灯学佛信念与规划

后记

前言

点燃般若灯，庄严法身命《慧灯无尽》序《维摩经》缘起于大乘佛教重镇的东印度毗舍离(亦别译为“吠舍厘”)城，在大乘经典中，占据颇为重要的地位。梵语“维摩诘”，华译“无垢称”，亦译为“净名”，是一位大居士的名字，其与释迦牟尼佛陀同世。本来这位居士早在过去世中，已经成就了佛道，佛号为：“金粟如来”(据隋.吉藏大师考证，出自《思维三昧经》，此经未传东土)，本着“一佛出世，千佛拥护”的精神，从本垂迹，助佛扬化。

维摩诘居士是如何助佛?怎样扬化的呢?盖释迦佛陀度化众生，是采取“应机施教”的方法。经过一个由浅至深、从低到高的过程，最后方才达到究竟成佛的目的。在《法华经》中，这叫作“开权显实、会三归一”。所谓“三”指声闻、缘觉和菩萨三乘，“一”指一乘佛果。“三乘”是佛陀度化众生的权巧方便，“一乘”才是佛陀度化众生的实在、究竟目的。

佛陀要让声闻弟子马上认知并接受无上一乘的佛道，需要一个陶冶的过程。这个“陶冶”过程，工程相当浩大，任务相当繁重是要求三乘学人破除“法执”，断除“尘沙惑”和“无明惑”，方克成就的事情；是需要有众多“过去已经成就佛道，现在示现作等觉”的大士，如文殊菩萨和维摩诘居士这样的人来助佛扬化的。

这个“陶冶”过程，便是释迦如来宣说“方等”和“般若”大乘经典的过程。《维摩经》正是“方等”时期的大乘经典之一。

据宋代智圆法师所著《维摩诘经略疏垂裕记》记述，本经在佛法传来汉地初期，即后汉时，便已传来。由严佛调译为《维摩诘经》(一卷)；稍后，由三国的吴.支谦译为《维摩诘说不思议法门经》(二卷)；西晋.竺法护译为《维摩诘所说法门经》(一卷)；又，西晋.竺叔兰译为《毗摩罗诘经》(三卷)；迨至姚秦，由鸠摩罗什译为《维摩诘所说经》(三卷)；自姚秦经三百年至唐，由玄奘译为《佛说无垢称经》(六卷)。此中，后汉严佛调的译本和西晋二竺的译本，现已不存。今所习者，是鸠摩罗什法师于姚秦弘始八年(公元403年)在长安大寺所译的《维摩诘所说经》，简称《维摩经》。

本经共三卷，内容分十四品。叙述法会缘起的第一品为序分，第二品至第十二品为正宗分，第十三、十四两品为流通分。罗什法师的大弟子僧肇法师，总括本经大旨要义为：道不孤运，宏之由人。是以如来命文殊于异方，召维摩于他土(无动佛的妙喜世界，见《阿朗佛品》)，爰集毗耶(毗舍离城)，共弘斯道。

此经所明：统万行，则以权智为主；树德本，则以六度为根；济蒙惑，则以慈悲为首；语宗极，则以不二为门。凡此众说，皆不思议之本也。至若借座灯王(见《不思议品》)，请饭香土(见《香积佛品》)，手接大千(见《阿闵佛品》)，室包乾象(见《观众生品》)，不思议之迹也。

然幽关难启(此言“导引三乘趣向一乘”之不易，须经“方等”、“般若”阶段以陶冶之印注)，圣应不同(一佛出世，千佛助化印注)，非本无以垂迹，非迹无以显本，本迹虽殊，而不思议，一也。

(见《大正藏》第38卷，第327页上、中)。

维摩诘居士应化居处的毗舍离城，位于东印度比哈尔省、恒河北岸甘达克(Gandak)河左岸(西岸)哈济普鲁(Hajipur)以北18英里(约29公里)地方，为佛世时十六大国之一。佛灭火化后，此国曾分得佛陀舍利一份，起塔供养。后来阿育王取去大部分，但仍留下若干颗。近世已经出土，现宝藏在巴图那市博物馆。20世纪90年代中，传印奉中国佛教协会派遣赴印度那烂陀大学(在古那烂陀遗址附近)参加佛教学术研讨会，蒙比哈尔省总督会见，特嘱该博物馆馆长出此舍利，供我拜谒。实感荣幸!因其属特别珍藏，平日不供人参观。

梵语“毗舍离”(Vaisali)，意译为广严、广博，意思是说这里是一个宽广庄严的地方。按愚意，这一名称的含义，也应该包含大乘不可思议境界“小大相即，一多互容”的“时空无体”的意义。玄奘法师的《大唐西域记》卷七记载：此处“周五千里，土地沃壤，花果茂盛”，“风俗淳质，好福重学”。又记：“宫城西北五六里，至一伽蓝”，“傍有率堵波(塔)，是昔如来说《毗摩罗诘经》(即本经)的地方。又记：“伽蓝东北三四里，有窄堵波，是毗摩罗诘(维摩诘)故宅基址，多有灵异。去此不远，有一神舍，其状垒砖，传云积石，即无垢称(维摩诘)长者现疾说法处。”道世法师著《法苑珠林》卷二十九载：“于大唐显庆年中(唐高宗李治年号，公元656年公元661年的六年时间)，敕使卫长史王玄策，因向印度，过净名宅，以笏(hu，手板)量基，止有十笏，故号方丈之室也。”又，唐代义净法师也曾于典籍中称其遗址为方丈。然而，“时”之与“空”，本无定体，因心现量，互摄互融。所以，维摩居士方丈室中，能够容纳来自东方三十六恒河沙国须弥相世界须弥灯王佛的三万二千个、各高八万四千由旬的师子宝座，而且其室“亦不迫窄”(见《不思议品》)。我想，这才应该是以“广严、广博”著称的“毗舍离”的究竟如实之意。

《大唐西域记》所记印度古迹，近世以来，依之发掘，皆获证实。由此可知，经言不虚!体恒法师以通俗的言辞阐释此经，深入浅出，饶有趣味；启迪心扉，荡涤烦惑；点燃人人般若心灯，庄严个个法身慧命。以此功德，庄严净土，同登不退，齐证无量光寿，永传无尽慧灯!是为序。

中国佛教协会常务理事、中国佛学院副院长、研究生导师传印2007年4月8日

后记

光阴荏苒，时光如梭，转眼已经在佛法修学的道路上跋涉了近十五载。

十五年的时间，我从昔日一无所知的懵懂少年，成长为今日朝气蓬勃的佛门青年。回想走过的路，最庆幸的就是得值佛法。父母生养了我的身，佛法滋养了我的心。一直以来，我都生活在感恩中，感恩父母，感恩佛法!我的经历，我的成长，我的一切一切让我深深感知：只有佛法，才能带给我们最真实的世界；只有佛法，才能除去我们生命中的“疮疣”。

每一次的感悟，就像孩子发现了新天地、探险者找到了宝藏，总想尽快把利乐与更多人分享。然而，今天的社会，太多的人对佛法有太多的误会，人们不是把它当作不可接触的迷信糟粕，就是高不可攀的玄妙哲学，而不知道它其实就是现实人生的生命航导。为此，我一直期待，有一天能够把真实的佛法告诉他人。

愿力不可思议!想不到，机缘在不经意中就来到了。

2005秋至2006年春，学院安排我在法源寺大雄宝殿讲《维摩经》。当时并没有讲义，带着提纲就上了讲台，所有内容都是现场发挥，没有想到集结成书，更没有想到要出版，只有一腔热情，希望每一个听讲者都能得到佛法的清凉妙味!出书的建议来自于薛乾居士，那时他在新经典做编辑，偶然来听课。课后找到了我，说这个讲座通俗、简单，又具有很强的现实意义，希望能够整理成书。恰好，当时听讲的杨晓梅等居士也有把录音整理为文字的想法，想以此利益没有机缘来听讲的人，于是他们就承担起了整理任务。就这样边讲边整理，课程结束时，文稿基本上也都出来了。

初整理的文稿接近三十万字，文句重复较多、偏重口语化，且各讲之间的逻辑关系不够清晰，我认为不适合流通，于是进行了大量的修改。首先明确各讲之间的逻辑关系及各讲的主题，将每一讲中与主题关系不太密切的内容删去，口语化文句适当地予以书面语言化，又将所引典籍与原文逐一进行了校对，并增补了部分欠缺的内容，再对文字加工润色，最后请朋友们阅读，挑疑问，找错讹。这样，文稿从三十万字减为七八万，又从七八万增加到二十多万。三番五次的“大动手术”之后，内容与原讲义相比，修改增减过半。

写书难，修改则更难。最初以为几个星期就可以完成修改，不料真动手做时，方知修改书稿的不易：不惟引经据典需要仔细校核，就连遣词用句也要认真推敲、反复斟酌，有时一个问题可能就要花费一整天的时间来解决。

全部文稿修改完毕，竟然用了几个月的时间，以至于正月初一我还坐在房间里改文稿。个中甘苦，非亲身经过所不能体会。

世间万法，众因所成。虽说我自己已经用了不少时间、精力，若没有众多善缘相助，这本书一样难以与大家见面。即将付梓之际，在此感谢促成此书出版的诸多良因。

首先要感谢薛乾居士，没有他的提议、策划、多方联系，乃至参与录音整理等工作，就不可能有本书的出版!其次，要感谢国家气象局杨晓梅居士，华北电力大学张宏伟、李玲居士，人民教育出版社周斌、马淑英居士，北京师范大学陈贤烁居士等，他(她)们所进行的录音整理工作是本书不可缺少的基本前提!再者，对为本书稿的修改、校正付出不少努力的人民教育出版社马茜朋友、首都师范大学曾瑜朋友，延边教育出版社刘芳芳、方洁朋友；无偿提供图片的中央美术学院王敏庆博士、禾三千图书文化公司刘侠居士；以及承担本书责任编辑的陕西师范大学出版社李黎明朋友等，一并致以衷心的感谢!最后，特别感谢中国佛教协会会长一诚长老，香港佛教联合会会长觉光长老，中国佛学院副院长传印长老，中国佛教协会副秘书长、上海龙华寺方丈照诚大和尚，香港香海正觉莲社教育推展委员会主席宏明法师，天津市佛教协会常务副会长、大悲禅院方丈智如法师，中国佛学院教务长向学法师等诸上善人，百忙之中惠赐墨宝、或嘉致序文，从而使本书蔚然增辉，添色甚多!虽说我审慎再三，可是其中错误与不足在所难免，期望读者诸君批评指正!二○○七年四月二十日白水体恒于北京法源寺青藤斋

　　海内外佛教界大德高僧的一致推荐：中国佛教协会会长诚长老；香港佛教联合会会长觉光长老；中国佛教协会常务理事、中国佛学院副院长传印长老；中国佛教协会副秘书长、上海佛教协会副会长、上海龙华寺方丈照诚大和尚；香港香海正觉莲社教育推展委员会主席宏明法师；天津市佛教协会常务副会长、天津大悲禅院方丈智如法师；中国佛学院教务长、研究生导师向学法师。《维摩经》点燃了一盏明灯，指引您迈上智慧的台阶。本书是对《维摩经》系统而精彩的讲解，是优秀的佛教通俗读物，是在家修学佛法者的必读书。作者是中国佛学院的教师，具有精湛的佛学修养，他在法源寺登台说法，深受居士们的欢迎。　　本书是对《维摩经》的精神、思想详细而通俗的讲解，作者体恒法师在前人文献的基础上，结合个人的修学悟境，贯彻以人为本、自力解脱的佛教基本理念，以现实人间为依据，围绕日用生活，加以通俗易懂的诠释和理性自由的发挥，体现了作者对生命的反思，透显出一种悲智情怀。本书有如一盏明灯，指引在家居士迈上修学佛法的第一个台阶。【作者简介】　　体恒法师，河南南阳人。1995年出家于河南洛阳白马寺。1999年8月考入中国佛学院本科班，2005年9月就读本院硕士研究生班，2006年6月毕业。现担任中国佛学院本科班中观三论学教师。于《法音》、《法源》、《妙林》、《空林佛教》、中国南海禅寺网等期刊网站发表论文、随笔、笔记等数十万字，其中多篇论文获重要奖项。