杨家将演义

第一卷

宋太祖受禅登基

继业调兵拒宋

继业夜观天象

太祖传位与太宗

太宗招降令公

太宗驾幸昊天寺

太宗敕建无佞府

令公狼牙谷死节

第二卷

六郎怒斩野龙

寇准勘问潘仁美

八王设计斩仁美

兄妹晋阳比试

六郎三擒孟良

六郎夜宴赓诗

第三卷

孟良带马回三关

孟良计赚万里云

张华遣人召九妹

杨六郎私下三关

焦赞夜杀谢金吾

朝臣设计救六郎

第四卷

真宗出赦寻六郎

六郎毁拆赛会庙

六郎兴兵救驾

椿精变化揭榜

六郎明下三关

宗保遇神授兵书

孟良入辽求发

第五卷

孟良金盔买路

木桂英活擒六郎

黄琼女反辽投宋

令婆攻打通明殿阵

钟离收回洞宾

王钦诳旨回幽州

六郎筵宴周福

学古领计陷宋臣

第六卷

孟良偷路回取兵

六郎回兵救朝臣

六郎打破幽州城

真宗大封征辽将

禁宫祈禳八王

邕州侬智高叛宋

侬王攻破长净关

第七卷

宗保领兵征智高文广困陷柳州城

宣娘化兵截路

杨文广领兵取宝

月英怒攻锦姑

文广与飞云成亲

三女往汴寻夫

第八卷

鬼王踢死白额虎

文广领兵征李王

公正争先锋印…

八臂鬼王坏井水

周王设计套胡富

十二寡妇征西…

宣娘定计擒奉国

宣娘烧炼鬼王…

怀玉举家上太行尝读将传三代尚矣。秦汉来，其间负百战之勇，以驱戎马于疆场、请长缨于阙下者，盖如云如雨。第全躯者，为身不为君；保妻子者，为家不为国。求忠肝义胆，争光日月，而震动乾坤，不啻麟角凤毛也。盖非勇之难，忠而勇者实难。宋起鼎沸之后，一时韬钤介胄之士，师师济济。忠勇如杨令公者，盖举世不一见云。令公投矢降太宗，公尔忘私，业以许国。

狼牙一战，愤不顾身，英风劲气，真足寒其心而褫之魄。使其将相调和，中外合应，岂不足树威华夏?奈何三捷未效，而掣肘于宵人之中制，竟使生还玉关之身，徒为死报陛下之血，良可惜哉，良可惜哉!虽然，公亦足自慰也。丈夫泯泯而生，不若烈烈而死，故不忧其身之死，而忧其后之无人。

自令公以忠勇传家，嗣是而子继子、孙继孙，如六郎之两下三擒，文广之东除西荡；即妇人女子之流，无不摧强锋劲敌以敌忾沙漠，怀赤心白意以报效天子。云仍奕叶，世世相承。噫!则令公于是乎为不死。彼全躯保妻子者，生无补于君，死无开于子孙，千载而下，直令仁人义士笔诛其魂，手刃其魄，是与草木同朽腐者耳，安能凛凛生气荣施之若此哉!故君子观于太行之上，谓怀玉之知机勇退，富贵浮云，而亦伤宋事之日非矣。嗟嗟!贤才出处，关国运盛衰，不佞于斯传，不三致慨云。剞劂告成，敬掇俚语于简首，以遗世之博古者。时万历丙午长至日秦淮墨客书。

　　杨家将故事，是我国民间流传最广的英雄传奇故事之一。本次整理，以明万历三十四年（1606）卧松堂本为底本，以嘉庆十四年（1809）书业堂本参校，另参考了时贤的校点成果。由于不出校记，这里仅就校点过程中的某些问题作出几点说明。第一，底本中胡延赞、木桂英、萧天左、萧天右等人物姓名，与令人所熟知的胡延赞、木桂英、萧天左、萧天右写法不同，为存原貌，不作改动；因木桂英而出现的“木阁寨”，与今“穆柯寨”不同，亦不便改动。“令婆”佘太君，底本作“余氏”仅一现，则径改为“余氏”。第二，底本正文中有少量双行小字夹注，这次个别夹注掺入正文，这次排印时统一删除。第三，凡底本文字讹夺愆倒，或依校本改正，或径改；明显错别字，径改；个别词语，如第一卷“太宗驾幸昊天寺”中的“仸（亻争），意义不明，不便擅改，只能存疑；凡明清小说中习惯用字、俗字、同音假借字等，一般予以保留。
　　华夏文明绵亘数千年，有多少英雄人物驰骋江山，他们的故事流传不断，而中国古典小说正是讲述传播这些故事的重要阵地。“华夏英雄传系列”小说即是选取描述历代各路英雄传奇事迹的优秀作品，统一设计，整体推出。包括：以奇幻笔法反映商周更替的《封神演义》、展示春秋战国烽火岁月诸侯争霸的《东周列国志》、叙述大唐帝国来龙去脉的《隋唐演义》、谱写杨氏一门忠烈保家卫国的《杨家将演义》、描绘各路草莽英雄襄助包青天的《三侠五义》、读后令人扼腕的民族英雄传奇《说岳全传》。　　这几部小说在文学史上的地位虽然不如四大名著登峰遣极，但其完整巧妙的篇章结构、曲折动人的情节布局、生动多姿的人物形象仍然堪称经典，刊行后吸引了众多读者，广为流布。　　本书为这几部小说中的其中一部。