亚幸福

第一章

第二章

第三章

第四章

前言

《亚幸福》是十九岁的曹鹤继长篇小说《网戒》之后潜心创作的又一部力作。这是一幅生动的“九○后”生活图卷。曹鹤用摄像机式的手法，超写实油画一般的笔触，把“九○后”新新人类的生存状态细致入微地描绘了出来。

曹鹤这部小说写的是一个男孩和五个女孩的爱情故事，作者用冷静客观的语言叙述了一群饮食男女打情骂俏、吃喝玩乐等琐碎生活。仿佛随手拈来一般，把人物形象，人物性格，人物的心理活动都精细地展现在读者面前。小说中的“猖酷”一族，率性而为，我行我素，生活态度超级现实，追求感官享乐，懒散成性，办事耍小聪明，说话语言尖刻的众生相跃然纸上。小说人物形象活灵活现，就像每天在地铁口碰见的熟悉的邻家少年。场景设置真实，所有的事件就像刚刚发生在我的办公楼前面。书中米霖的原型介绍我认识的曹鹤，她的遭遇我也听曹鹤讲过。

因此，这部小说我读来越发感觉如此逼真。

这部小说的价值就在于它展现了一个靠惯性运动前行的社会，以及在这艘“泰坦尼克号”上浑浑噩噩的一群饮食男女。如同“红楼梦”中的大观园。这部小说可以称作“九○后”的风月宝鉴，二十一世纪的“红楼新梦”。

作者没有给出医治这个“亚健康”社会病的药方，只把这一时空的社会生活，“猖酷”一族的新新人类放在了显微镜下，让读者去评判吧。书中幽妙玄达的意味，读者自会慢慢领会。

我是在病床上将这部小说读了两遍，在输液时记下了点点滴滴的体会，也一并“序”在这里吧。

一、雪冢及其他

二○一○年的第一场雪，下得比往年猛了一些。我在大病初愈，瑞雪初晴的中午，哼着刀郎的曲子踱上阳台。望着小区花园，吟起古人的诗句来。“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝……”这时我突然发现，小区花园里，有一个十四五岁的少年在用一只废纸箱堆雪。我默默的注视着他，只见他表情平平淡淡，动作不紧不慢，不一会儿就堆起了一个雪堆。那少年又在门前冬青树篱上收集一些松软洁白的雪，一点一点地往雪堆上撒。又用手轻轻地拍打，那么专注。这时候，只见少年拿出一把剪刀，从旧水果纸箱上剪下一块长方形的纸板。又从怀中掏出笔来，写下了一行字。然后将纸板插在了雪堆前面。我一下子感觉到有故事！我披上羽绒服跑下楼去，来到小区花园，冲那男孩喊了一声：“小伙子……”只见那少年飞身越过树篱，像小鹿一样飞奔而去。我走到雪堆前面，一下子惊呆了！那纸碑上写着“冯小雅之墓”。这是曾经租住在小区地下室一位女孩的名字，她已因白血病于去年元月去世。我还记得女孩母亲凄惨的哭声。这少年用自己的方式，在女孩的忌日，堆一茔雪冢祭她、想她、念她……我后悔惊扰了他，或者还有她吧。

我眼睛渐渐湿润，慢慢地踱上楼来，生出许多对爱情的感叹。当上帝为男人造女人时，也把爱情赐给了人类，这是来自上帝的独有的礼物，人啊！请加倍珍惜。

上帝每造一个男人都会用这人的肋骨造一个女人。可是上帝造好了女人，并没有告诉男人这女人在哪里。也没有告诉那女人，属于她的男人在哪里，因此这世间男女，都不得不苦苦寻找那属于自己的另一半。

我猜想，上帝在从男人身上取肋骨造女人时，那肋骨是生生折断的。无论男人还是女人，当你遇到疑似的那一半时，如果没有入骨的痛感的，那一定不是。

当上帝折断那根肋骨时，一定会留下了碴口，那凹凸之处就是你找寻真爱的密码。遗憾的是，上帝没有告诉你如何解码！这需要你用灵魂为匙去破译。

人世间因此生出许许多多曲曲折折、如泣如歌的爱情悲喜剧。

《亚幸福》这部小说中的这群人的爱情都是跟着感觉走并且随意发生的。大半与性有关。他(她)们把性与爱割裂开来。好在是他们还能遵守性的四项基本原则：互相、自愿、合法、无害。

爱这个字在简化时受到极大伤害！简化得没有心了。在物欲横流的岁下，有多少人还能用心相爱呢？

在市场经济的社会条件下，人们把肉体也资源化了。因此小说中米霖用肉体去交换生存物质也就不足为奇了。小说中的米霖最终逃脱了。可是现实生活中的霖姑娘却迷途不知返，悲哀呀！

二、泥鳅、公鸡及其他

在曹鹤的小说结尾，主人公感叹自己得到的是“亚幸福”，亚幸福也被曹鹤定义为这本小说的书名，这也引起我天马行空的思考。

给公鸡一麻袋珍珠，它也不会幸福，自己从土里扒出的每一粒玉米粒都是幸福！

把泥鳅放在皇帝宝座上，它不会幸福，它的幸福在溪底的臭泥里。

幸福分低级幸福和高级幸福，低级幸福属于肉体，高级幸福则属于灵魂。

低级幸福基于肉体的满足，靠交换和索取就能得到，高级幸福则需要靠创造获得。

低级幸福是消费性幸福，随着时间流失，会消费殆尽。高级幸福既能在过程中获得，也能在结果中获得，且能超越时空流转。

乞丐村家家小洋楼，二奶镇群群百万“鸭”，这已不是传奇。乞丐以讨债的心态去要钱，乞讨所得还不用上税。丐帮自有丐帮的幸福观。二奶用巨款去享用小白脸，也合计着比打麻将输了划算，二奶有二奶的幸福账。

我认识一位发明家，上世纪八十年代的《人民日报》在头版报道过他的事迹。称他为中国知识分子的优秀代表。可是他的发明没有给他带来物质财富，老来却死于贫病。但是他在弥留之际笑着说他这一辈子值了，很幸福。他的幸福在创造的过程中就已经获得。

我一位亿万富翁朋友的孩子，上高中时没有考上重点高中，被家长送到国外，每年花费上百万人民币，可惜，在国外玩了八年电脑游戏。后来回国，一下飞机就兴高采烈地说“出狱了”！把买来的文凭交给父母说是“释放证”！这孩子的幸福以及他父母的幸福都是买来的，装扮出来的。

人脑内有一种叫做“多巴胺”的激素，它能影响人的幸福感。当吸毒者吸毒时，多巴胺分泌就会超过正常值，使人产生狂喜；多巴胺分泌水平低于正常值，人就会患抑郁症。日本人在调查幸福指数时，无论经济景气与否，人们的幸福指数都是60％，也就是人们只感到六成幸福。正常值应该是0.618。古人云，不以物喜，不以己悲，这种境界就是正常幸福吧。幸福没有百分百，“亚幸福”也是常态幸福。

在这滥欲时代，人们千方百计满足肉体需求，而忘记了喂养灵魂。在这种严重身心失衡的状态下，就会陷入极度困惑、不安之中。小说中的主人公尹孑，能感知到“亚幸福”已属不易，他也是个有福之人。

三、大腕的混话及其他

有个大腕说，中国人不缺思想，只缺娱乐。

希特勒曾经高兴地说：“人民不费心思考，实在是统治者的好运道。”

文化资本家企图把人们引入娱乐至死的深渊，让人们一味沉浸在感官快乐中迷失灵魂。

法西斯头子希望人民都成为驯服工具一样的顺民。

漫长的封建制度，会遗下深重的封建主义遗毒。在封建主义毒汁浸泡和民族中产生的领袖大都有帝王思想，蒋介石在奉化的“丰镐房”就是明证丰、镐是取自周朝的两个帝都的名字。有的领袖可能不愿当皇帝，但是在山呼万岁声中也可能犯了糊涂，被人民当作了帝王而不自知。

在这种社会中，“听话文化”就繁盛起来了。小孩子从小听父母话，上幼儿园听阿姨话，上学听老师话，参加工作后要听领导话……“听话文化”教育出来的人当然不需要思想，也不用思考。安心做螺丝钉即可。悲哀的是：这样的文化背景下，繁殖出来的只能是愚氓！

不思进取，不负责任，不关心民族前途、人类命运的人，浪费社会资源而不为人类创造财富的人就是人类的负担！行尸走肉一般，造粪机器一类的生活与禽兽何异？

在《亚幸福》这部小说中，主人公尹孑的生活就已经没有内在的动力，他的行为完全是对外部世界刺激的机械反应，成为仅仅是对不断变化的环境被动适应。他的生活意义完全丧失，因之极度困惑、苦恼。

这个世界上，所有有价值的东西都是创造出来的，所有创造性劳动都是有价值的。创造是人类的天性！肉体的满足只是快乐，心灵的满足者才是幸福！这满足来自于不断的创造。

勤于思考，勇于创造，是获取终极的灵魂幸福的唯一途径。

滋养创造性灵魂的养料就是真、善、美。真、善、美是全人类普世公认的人性的花朵。

人类得以进步，唯有创造！创造的原动力就是人类对真善美的追求！

人类创造力的能源则是蕴藏在创造性人才头脑中的智力资源！

人类的智力资源是取之不尽，用之不尽的最宝贵的资源！

如果人们学会创造性地工作，所有的政治问题、经济问题、社会问题都会顺利解决，只要方法对头，没有解决不了的问题。

中华民族的伟大复兴将取决于中国创造性人才的多少！勤于创造的人多了，中华民族伟大复兴指日可待。耽于享乐的人多了，这个社会就“亚健康”了，亚健康就是危机四伏！

曹鹤这部小说虽然只是从人生世相中摄取来一刹那、一片断，因其圆满的艺术创造，它可成为终古传奇。便可留给后来者心领神会。这部小说会像罗中立的《父亲》，蒋兆和的《流民图》，张择端的《清明上河图》，《曹雪芹》的红楼梦，为中华民族文化宝库增加了一块瑰宝。

祝贺曹鹤！

　　《亚幸福》是十九岁的曹鹤继长篇小说《网戒》之后潜心创作的又一部力作。作者的视线从网瘾少年又转向了更广阔的方面。这部小说写的是一个男孩和五个女孩的爱情故事，作者用冷静客观的语言叙述了一个群饮食男女打情骂俏、吃喝玩乐等琐碎生活。仿佛随手拈来一般，把人物形象，人物性格，人物的心理活动都精细地展现在读者面前。小说中的“猖酷”一族，率性而为，我行我素，生活态度超级现实，追求感官享乐，懒散成性，办事耍小聪明，说话语言尖刻的众生相跃然纸上。小说人物形象活灵活现，就像每天在地铁口碰见的熟悉的邻家少年。　　这是一幅生动的“九○后”生活图卷，作者用摄像机式的手法，超写实油画一般的笔触，把“九○后”新新人类的生存状态细致入微地描绘了出来。　　曹鹤这部小说写的是一个男孩和五个女孩的爱情故事，作者用冷静客观的语言叙述了一群饮食男女打情骂俏、吃喝玩乐等琐碎生活。仿佛随手拈来一般，把人物形象，人物性格，人物的心理活动都精细地展现在读者面前。小说中的“猖酷”一族，率性而为，我行我素，生活态度超级现实，追求感官享乐，懒散成性，办事耍小聪明，说话语言尖刻的众生相跃然纸上。小说人物形象活灵活现，就像每天在地铁口碰见的熟悉的邻家少年。