儒林外史

原序

第一回说楔子敷陈大义借名流隐括全文

第二回王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第

第三回周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报

第四回荐亡斋和尚吃官司打秋风乡绅遭横事

第五回王秀才议立偏房严监生疾终正寝

第六回乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯

第七回范学道视学报师恩王员外立朝敦友谊

第八回王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交

第九回娄公子捐金赎朋友刘守备冒姓打船家

第十回鲁翰林怜才择婿蘧公孙富室招亲

第十一回鲁小姐制义难新郎杨司训相府荐贤士

第十二回名士大宴莺脰湖侠客虚设人头会

第十三回蘧駪夫求贤问业马纯上仗义疏财

第十四回蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙

第十五回葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝

第十六回大柳庄孝子事亲乐清县贤宰爱士

第十七回匡秀才重游旧地赵医生高踞诗坛

第十八回约诗会名士携匡二访朋友书店会潘三

第十九回匡超人幸得良朋潘自业横遭祸事

第二十回匡超人高兴长安道牛布衣客死芜湖关

第二十一回冒姓字小子求名念亲戚老夫卧病

第二十二回认祖孙玉圃联宗爱交游雪斋留客

第二十三回发阴私诗人被打叹老景寡妇寻夫

第二十四回牛浦郎牵连多讼事鲍文卿整理旧生涯

第二十五回鲍文卿南京遇旧倪廷玺安庆招亲

第二十六回向观察升官哭友鲍廷玺丧父娶妻

第二十七回王太太夫妻反目倪廷珠兄弟相逢

第二十八回季苇萧扬州入赘萧金铉白下选书

第二十九回诸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡纳姬

第三十回爱少俊访友神乐观逞风流高会莫愁湖

第三十一回天长县同访豪杰赐书楼大醉高朋

第三十二回杜少卿平居豪举娄焕文临去遗言

第三十三回杜少卿夫妇游山迟衡山朋友议礼

第三十四回议礼乐名流访友备弓旌天子招贤

第三十五回圣天子求贤问道庄征君辞爵还家

第三十六回常熟县真儒降生泰伯祠名贤主祭

第三十七回祭先圣南京修礼送孝子西蜀寻亲

第三十八回郭孝子深山遇虎甘露僧狭路逢仇

第三十九回萧云仙救难明月岭平少保奏凯青枫城

第四十回萧云仙广武山赏雪沈琼枝利涉桥卖文

第四十一回庄濯江话旧秦淮河沈琼枝押解江都县

第四十二回公子妓院说科场家人苗疆报信息

第四十三回野羊塘将军大战歌舞地酋长劫营

第四十四回汤总镇成功归故乡余明经把酒问葬事

第四十五回敦友谊代兄受过讲堪舆回家葬亲

第四十六回三山门贤人饯别五河县势利熏心

第四十七回虞秀才重修元武阁方盐商大闹节孝祠

第四十八回徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧

第四十九回翰林高谈龙虎榜中书冒占凤凰池

第五十回假官员当街出丑真义气代友求名

第五十一回少妇骗人折风月壮士高兴试官刑

第五十二回比武艺公子伤身毁厅堂英雄讨债

第五十三回国公府雪夜留宾来宾楼灯花惊梦

第五十四回病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗

第五十五回添四客述往思来弹一曲高山流水

第五十六回神宗帝下诏旌贤刘尚书奉旨承祭

前言

在中国小说史上，《儒林外史》是第一部全面反映知识分子生活的长篇小说，也是第一部长篇现实主义讽刺小说，其卓越的思想价值和艺术创造，使之成为我国文学史上公认的辉煌巨著，并对后世及世界文学创作产生了广泛而深远的影响。

小说作者吴敬梓，清代滁州全椒(今安徽全椒县)人，生于康熙四十年(1701)，卒于乾隆十九年(1754)。字敏轩，号粒民，晚年又号文木老人，别署秦淮寓客。他出身于举业世家，曾祖父和祖父两代人间“科第仕宦多显者”(程晋芳《文木先生传》)，共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。吴家凭科举之功成为当地的名门望族。而其本人，从小聪颖好学，才识过人，十四岁从嗣父宦游，十八岁考取秀才，之后虽屡试未中，但终身交接儒士。此等出身和个人阅历，为其创作《儒林外史》提供了得天独厚的条件。正如胡适先生所说：“吴敬梓是一个八股大家的曾孙，自己也在这里面用过一番工夫来，经过许多考试，一旦大觉悟之后，方才把八股社会的真相丑态穷形尽致的描写出来。”(《吴敬梓年谱》)

从作品来看，《儒林外史》着力刻画的主角是形形色色的儒林众生，评判其优劣高下的标准则是其对待“功名富贵”四字的不同的生活态度和行为方式，诚如闲斋老人在《儒林外史》序中所写：“其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵、品地最上一层为中流砥柱。”从中可以看出，作品不仅多层次多角度地讽刺和批判了在科举制度毒害下知识分子扭曲的心灵和种种丑恶行径，同时也对封建专制时代士人的理想人格建设这一命题进行了思索和探究。从这一点讲，《儒林外史》不只是讽刺小说，更不是仅为暴露而写作，其为疗治病态社会的病态文人是开了一剂良药的。作品中塑造的王冕、杜少卿、虞育德、庄绍光、迟衡山以及市井四“奇人”等形象，不慕荣利，不随流俗，蔑视功名富贵，有学问，讲操守，坦荡真诚，是黑暗现实中的真儒高贤和“一丝光亮”，这些为作品所肯定的人物显示了作者理想人格的一种探索和追求。

作为伟大的讽刺小说，书中出色的讽刺艺术的运用，历来为评论家所称道。作者对科举有刻骨铭心的体悟，对其虚伪性和毒害性看得非常透彻，他十分巧妙地运用对比、夸张、悲喜剧结合等多种艺术手法，或明嘲或暗讽，极尽讽刺之能事，将八股制度培育造就出来的所谓“人才”的思想僵化、知识贫乏、虚伪贪婪、道德沦丧等特性活灵活现地表现了出来。周进头撞号板的心酸，范进中举后的发疯，王玉辉看到女儿饿死殉夫而仰天大笑……还有胡屠户的市侩，严监生的悭吝，严贡生的无赖，张静斋的“没脊骨”，王德、王仁的无德无仁……小说之所以能栩栩如生地成功塑造出如此众多的反面知识分子形象，无不依赖于作者高超的讽刺艺术之功。

《儒林外史》的结构艺术同样取得了极高的成就。作品采用了“虽云长篇，颇同短制”的文体结构，创造出了一种全新的长篇章回结构范型。小说虽没有贯串全书的人物、线索，却能围绕反对科举这一中心点，巧妙安排近两百个人物逐个逐批地出场或退场。这种“新体”既有利于广泛地反映社会生活，又表现出了作为长篇小说构思的完整与缜密，对之后的小说创作影响很大。

需要说明的是，由于《儒林外史》带有强烈的讽刺和批判色彩，用当时的封建正统思想来审视这部作品，其内容应当是“正史”所不载，“内传”所不收的。对此，与作者同时代的程晋芳在其《怀人诗》中已曾道及：“《外史》纪儒林，刻画何工妍。吾为斯人悲，竟以稗史传。”(《勉行堂诗集.春帆集》)但这并不妨碍《儒林外史》成为文学史上公认的经典名著，作品以其极高的思想价值和卓越的艺术成就，世世代代流传不衰。

此次点校整理，我们采用此书现存的最早刊本清嘉庆八年(1803)卧闲草堂本作为工作底本。对于文中明显的衍夺讹误之处，则参校其他版本予以改正；为方便阅读，改异体字、俗体字为正体；部分假借字，在不伤害原意的前提下不予修改。不当之处，敬请读者赐教。

肖婧菁

2008年10月

　　在中国小说史上，《儒林外史》是第一部全面反映知识分子生活的长篇小说，也是第一部长篇现实主义讽刺小说，其卓越的思想价值和艺术创造，使之成为我国文学史上公认的辉煌巨著，并对后世及世界文学创作产生了广泛而深远的影响。小说以生动形象的笔墨，逼真地反映了社会，是一幅活生生的社会面貌图。作者吴敬梓把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛，不堕落暴露小说的恶趣之中。　　此次点校整理，我们采用此书现存的最早刊本清嘉庆八年(1803)卧闲草堂本作为工作底本。　　在中国小说史上，《儒林外史》是第一部全面反映知识分子生活的长篇小说，也是第一部长篇现实主义讽刺小说，其卓越的思想价值和艺术创造，使之成为我国文学史上公认的辉煌巨著，并对后世及世界文学创作产生了广泛而深远的影响。　　从作品来看，《儒林外史》着力刻画的主角是形形色色的儒林众生，评判其优劣高下的标准则是其对待“功名富贵”四字的不同的生活态度和行为方式，诚如闲斋老人在《儒林外史》序中所写：“其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵、品地最上一层为中流砥柱。”从中可以看出，作品不仅多层次多角度地讽刺和批判了在科举制度毒害下知识分子扭曲的心灵和种种丑恶行径，同时也对封建专制时代士人的理想人格建设这一命题进行了思索和探究。从这一点讲，《儒林外史》不只是讽刺小说，更不是仅为暴露而写作，其为疗治病态社会的病态文人是开了一剂良药的。作品中塑造的王冕、杜少卿、虞育德、庄绍光、迟衡山以及市井四“奇人”等形象，不慕荣利，不随流俗，蔑视功名富贵，有学问，讲操守，坦荡真诚，是黑暗现实中的真儒高贤和“一丝光亮”，这些为作品所肯定的人物显示了作者理想人格的一种探索和追求。　　此次点校整理，我们采用此书现存的最早刊本清嘉庆八年(1803)卧闲草堂本作为工作底本。对于文中明显的衍夺讹误之处，则参校其他版本予以改正；为方便阅读，改异体字、俗体字为正体；部分假借字，在不伤害原意的前提下不予修改。不当之处，敬请读者赐教。