韩非子

韩非子

初见秦

存韩

难言

爱臣

主道

有度

二柄

杨权

八奸

十过

孤愤

说难

和氏

奸劫弑臣

亡征

三守

备内

南面

饰邪

解老

喻老

说林上

说林下

观行

安危

守道

用人

功名

难势

问辩

定法

说疑

诡使

六反

五蠹

显学

忠孝

人主

心度

制分

前言

韩非子(约公元前280年一公元前233年)，战国末期思想家，先秦法家最重要的代表人物。关于他的生平，古籍中有少量的记述。依据《史记.韩非列传》、《秦始皇本纪》、《韩世家》、《六国年表》、《战国策.秦策》，以及《论衡》中的《祸虚》、《案书》篇的记载，可以窥见其身世之一斑。韩非出身于韩国贵族。天生口吃，不善言谈，但却才学出众，智慧超群，思维敏捷，极善写作。与李斯同拜荀卿为师。他目睹韩国的削弱，多次上书力谏韩王变法图强，但终不被采纳，于是发愤著书立说，写了《孤愤》、《五蠹》、《说林》、《说难》等十多万字。公元前234年，秦王政看了流传人秦的《孤愤》、《五蠹》之后，非常赏识，发出了“嗟呼!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。秦攻韩时，韩王派遣韩非使秦。韩非到秦后，上书秦王，主张先伐赵而缓伐韩，本就妒忌韩非的秦相李斯乘机陷害韩非，与姚贾向秦王进谗言，于是韩非人狱。此后不久，李斯派人给韩非送去毒药，迫其自杀。其著述被后人辑成《韩非子》。

《韩非子》原名《韩子》。宋代以后，由于学界往往尊称唐代的韩愈为“韩子”，为区别彼此，遂改称《韩子》为《韩非子》。此书全面地阐述了思想家韩非子深邃的理念与明确的主张，也生动地展现了文学家韩非子独特的文采与峭刻的风格，是一部集先秦法家思想之大成的诸子散文著作。

为使广大读者能凭借一个比较简明的读本认识韩非子的思想，欣赏韩非子的文采，本书在撰写过程中，吸纳了当代《韩非子》研究与注释的许多积极成果。书中各篇皆由原文、译文、评点三部分构成。“评点”力求简明扼要，主旨突出，用较少的文字概括全篇的要点，并指出其特色或价值，以便读者提纲挈领，步八津梁，正确地把握原著的思想。原文以上海古籍出版社1996年出版的《韩非子》(“十大古典哲学名著”丛书之一)为底本，并参照多种古本解决断句、标点等方面的难点问题；对语意难晓处，则博采众本，择善而从。译文以直译为主，在忠实于原著的前提下，先求表达准确，次求文从字顺，再求风格神似。希望本版《韩非子》的出版，能够让读者更加方便、快捷、明了地了解韩非子的思想，并给读者带来美的阅读享受。

　　《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、言词犀利、寓意深远、气势磅礴的散文杰作，在思想上和艺术上都达到了很高的水平。其中的寓言故事不仅数量多，许多还一直流传至今，成为我国文学创作史上的宝贵财富。　　法家是我国古代与儒家、道家齐名的重要思想学术流派，对中国社会政治和思想学术产生了极大的影响，而《韩非子》则集法家思想之大成。就其主体而言，它实在是一部政治学巨著，主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的“帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。同时，书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨，对《老子》的解说，对论说素材的辑录，以及向君主的上书，内容十分丰富。时至今日，《韩非子》对我们了解中国的社会政治、思想文化仍有很好的借鉴意义。