无聊的哲学

前言第一章　无聊的问题　作为一个哲学问题的无聊　无聊与现代性　无聊与意义　无聊、工作与休闲　无聊与死亡　无聊的类型学　无聊与创新第二章　无聊的故事　怠惰：前现代的无聊　从帕斯卡尔到尼采　浪漫主义的无聊：从《威廉·洛弗尔》到《美国精神病人》　论无聊、身体、技术与越界：《欲望号快车》　塞缪尔·贝克特与个人意义的不可能性

前言第一章　无聊的问题　作为一个哲学问题的无聊　无聊与现代性　无聊与意义　无聊、工作与休闲　无聊与死亡　无聊的类型学　无聊与创新第二章　无聊的故事　怠惰：前现代的无聊　从帕斯卡尔到尼采　浪漫主义的无聊：从《威廉·洛弗尔》到《美国精神病人》　论无聊、身体、技术与越界：《欲望号快车》　塞缪尔·贝克特与个人意义的不可能性　安迪·沃霍尔：拒绝个人意义第三章　无聊的现象学　论调适　本体论：无聊的阐释学第四章　无聊的伦理学　什么是“我”？　无聊与人类历史　无聊的体验　无聊与成熟后记

如果有人问你，”你有过无聊的时候吗？”恐怕你的答案会是，“当然有”。为什么我们会感觉到无聊？是因为无事可做，还是因为重复单调？为什么无聊会让我们感觉不舒服？无聊是怎么折磨我们的？无聊的时候．我们看电影、逛街、上网，让自己忙起来，希望能借此摆脱无聊，但是我们真的能据此走出无聊吗？为什么哲学家说“无法忍耐无聊的一代是平庸的—代”？ 无聊是现代人的“专利”，人类的快乐与愤怒是保持不变的，然而当下人们的无聊感却是与日俱增，世界明显变得越来越无聊。在人类历史的绝大部分时间，无聊是身份的象征，只有上层阶级才有无聊所必需的物质条件，在浪漫主义时代以前，无聊只是边缘现象一一只有僧倡和贵族才感到无聊。随着无聊蔓延到社会的各个角落，它已不再具有排他性。 作者认为，无聊是无法靠意志克服的，它对于人类有着独特的和重要的意义。透过无聊，我们去获得另一种看世界的智慧。

拉斯·史文德森关于无聊、时尚和恐惧的三本书立意入微，巧思新奇，它与此前我读过的以乳房、阴茎、眼泪乃至茅厕为主题的泛人文专著近似，都是在文化软肋人性褶皱处下刀，噗的一声让人进退失据。惶然错乱。 不过，拉斯·史文德森所站位置刚好就在乳房之类对面儿——就好像一座镶满碎花玻璃的教堂站在Shopping Mall对面儿，一座荒革没关的墓园站在富豪排行榜对面儿。 在烃斯·史文德森笔下，无聊逼近伟大，对尚血战无聊，而这一切，都来自我们与生俱来的恐惧——它是我们生命的默认后缀，也是我们赖以为生的欣悦之源。没有它，肘尚、无聊顿消，生命之宴也随之索然无味。 　　——作家、语词收藏人　黄集伟