大清孤儿

1谭延闿：翩翩混世的“士大夫”

浊世翩翩小妾儿

“革命”的好手

“文甘草”的处世要诀

书法与马术

2陈夔龙：最传统的中国士大夫

铺满鲜花的仕途

总督的日子不好过

惧内的总督

忠实的士

3王闿运：“帝王师”之梦的幻灭

不过一个举人

当逃兵的“帝王师”

“名满天下，名谤天下”

可以看做是名士

4康有为：一生，一个信念

能折腾的书生

变法前后，如梦如幻

以四海为家

在失败中慢慢平静

“圣人”的“小人”事

有为之死

5冒鹤亭：沉于“晚明想象”的死水中

成吉思汗子孙

祖宗不死

真名士，自风流

“晚明想象”的盛会

名士终结后的生活

6岑春煊：一个彻头彻尾的实干家

只做实事

官场屠夫

实干家的本色

7梁鼎芬：忠贞，永不终结

被诋毁的“愤青”

国士级的幕僚

终究不是省油灯

闹出一个“无赖”来

与死人的契约

8罗振玉与王国维：恩怨有奇缘，留名别天渊

识得俊杰，“立言”以始

“罗王之美”的诞生

“立功”幻想的破灭

肮脏身后名，拜谁赐

9盛宣怀：亦官亦商的奇人

贵人李中堂

一种说不出的痛

东南互保

一切的终结：保路运动

10梁启超“万变不离其宗”的前行者

在改良与革命间游走

和袁世凯的“变”

并不成功的检讨

被忽略的文学大师与政治家

梁启超之死

后记

自汉武帝独尊儒术后，传统士人想要实现这一理想，只能与其他人一样，绑在同一根柱子旁，柱子上写的全是“礼义廉耻，忠君爱国”。两千多年后，一批士人同样被绑在这根柱子旁，并且在努力实践着这柱子上的文字，但让他们想不到的是，这根柱子在一夜之间轰然倒塌。

对此最感痛心疾首、失魂落魄的是一部分传统士大夫们他们无法面对自己的梦境被击碎，在奔走呼号间，他们几乎动用了全部的身心力量来对抗眼前所发生的一切。

在这群失魂落魄、失去了靠山的传统士人的内心深处，虽然还是承认大清国，但效忠的方法已经改变：康有为用西方思想来救中国；盛宣怀则把眼光投向了他自认为无所不能的经济；岑春煊“不合时宜”地忙于埋头实干；陈夔龙则努力地把官做大做强；王阎运在那里苦心寻觅，想做帝王师；王国维固执于清士名节；罗振玉在“立言”的同时想要“立功”；谭延阎不管是大清还是民国，照旧混世，而冒鹤亭却回首晚明，在祖先的背影里寻找寄托……

正如同无数河流最终都要归于大海一样，当整个中华大地失去了传统帝制存在的土壤，到处是异样的事物，到处是别样的枪声时，没有人可以守住自己的那块传统士人本应该固守的领地，他们最终不可避免地要在时代发展的大潮中渐归消亡……

　　1911年，注定的变局；传统士人，共同的宿命。名节、责任、抵抗、变通……到底何处是归途？两千多年未有之大变局，五千年传统文化之消亡，他们该何去何从？天崩地裂，改头换面，他们用自己命运书写着上承大清下启民国的那段历史。本书描写了清朝终结后最后一批士大夫，他们用自己的经历和人生抒写出了上起大清下承民国的那段历史。书中选取了10位清末民初的士大夫，如谭延闿、陈夔龙、王闿运、康有为、冒鹤亭、梁鼎芬等，从不同的侧面记录了他们在这样一段特定的历史时期的迷茫、痛苦、奋进、革新。他们的命运实际上就是当时中国历史的缩影，他们的不幸就是当时中国的不幸。　　清朝最后一批士大夫们，用自己的经历和人生书写出了上承大清下启民国的那段历史。本书从不同的侧面记录了他们在这样一段特定的历史时期中的迷茫、痛苦、奋进与革新。　　他们的人生是当时中国历史的缩影，他们的曲折就是当时中国的曲折。【作者简介】　　扎不棱（蒙古族），1970年生，在国家级、省级刊物上发表文史类文章数百篇。2007年末，从事图书创作。