三字经·百家姓·千字文

三字经

叙

三字经注解备要

重订三宁经题词

重订三字经

百家姓

百家姓

千字文

千字文释义

附录

弟子规

朱子治家格言

人生必读

增广昔时贤文

前言

《三字经》《百家姓》《千字文》是中国古代三种幼儿启蒙读物，俗称：“三、百、千”。

作为各自独立成篇的启蒙文章，“三、百、千”各有特点：《三字经》言简意赅，内容丰富；《百家姓》常见常用，便于记诵；《千字文》构思巧妙，合辙押韵。而一旦配合使用，又三位一体，相辅相成。所谓“读《三字经》，以习见闻；诵《百家姓》，以便日用；懂《千字文》，通晓义理”。所以，千百年来，代代相传，妇孺皆知，家喻户晓，产生了广泛而又深刻的影响。

关于《三字经》的作者，说法不一。明清学者多认为是南宋名儒王应麟所著，也有宋人区适、明人黎贞著等说，但都出于传闻，并无史籍可考。根据《三字经》的内容，此书似当成书于元代延祜年间。书中对明清历史的简述，则是历代增补的结果。近代人们发现南宋陈淳用三字句写成的《启蒙初诵》，起首为“天地性，人为贵，无不善，”以下还有“性相近，君臣义，父子亲，长幼序”等语，很像是《三字经》的先河。说明此书从雏形到定型，、经过了相当长的时间。历代文人都参与了增删修订，很难说是某个人的专著。

中华民族的姓氏，随着时间的变迁，历史的发展，氏族的演化，显得非常复杂。这些姓氏的形成，有其不同的历史渊源和过程。在母系氏族社会中，有以母姓为姓，传说神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓氏都有女字旁，如姬、姒等；有的姓氏取自国名，如上古有个汪芒国，其后代乃姓汪；有以出生地为姓，虞舜生于姚墟，其子孙便姓姚；有因居住地为姓，帝尧后裔逃难定居杜城，便以杜为姓；有以封地为姓，黄帝嫡孙大田封于傅，子孙便姓傅；有以官职为姓，周朝主持卜卦的官员称做太卜，子孙便姓卜。此外还有皇帝赐姓，为避祸而改姓等等，以至于姓氏越来越多。

其实姓氏仅是一种用来区别氏族血统的符号，一种在社交中代表个人的标记，并不像封建卫道者所宣扬的那么神秘和神圣。

在我国早期，姓氏并不多。据《日知录》记载，在春秋时代，各种姓氏不超过五十个。到了汉朝，史游的《急就篇》上就罗列了一百三十个姓。宋代成书的《百家姓》已载有四百三十八个姓，又猛增了一倍多。大幅度增加还是元、明两个朝代，据元朝《文献通考》记载，已有三千七百三十六个姓；明朝《续文献通考》记载，已有四千六百五十七个姓。时至今日，中国人的姓氏到底有多少，尚未有一个精确的统计。但民间仍把《百家姓》视做中国姓氏的权威著作，广泛应用，世代流传。

《百家姓》的成书与普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，此书“似是两浙钱氏有国时小民所著”。吴越钱氏在宋太祖赵匡胤开国后即到东京朝拜，至太平兴国二年(公元977年)率士归降，《百家姓》可能成书于这一时期。作者是一个民间才子，姓名失传，身世不详。

《千字文》是南北朝时梁散骑侍郎周兴嗣于梁武帝大同年间(公元535年)所编。它的撰作，相传还有一段故事：梁武帝萧衍令人在诸子百家中挑选一千个不同的字，每个字写在一张纸上，让诸王子学习。这天，武帝把周兴嗣召来，说：“听说爱卿有文才，你就把这一千个杂乱无章的字编成有意思的韵文吧！”周兴嗣奉命，一夜之间编缀成文，鬓发皆白。《千字文》中，除了“洁”字两见外，其余皆无重复。周兴嗣能在一夜之间编成韵文，而且对仗工整，条理贯穿，文采斐然，令人拍案称绝。

“三、百、千”是迄今保存完整、产生最早、使用最久、影响最广的启蒙书籍。我们此次出版，旨在为当代读者批判继承优秀传统文化、全面考察封建社会提供一份参考资料，取其精华，去其糟粕，对于少年儿童增长知识、陶冶情操也是有益的。

本书还附录了《弟子规》《朱子治家格言》《人生必读》《增广昔时贤文》等篇章，内容庞杂，瑕瑜并存，历代评价不一，仁者见仁，智者见智，仅供读者朋友参考。

　　《三字经》、《百家姓》、《千字文》是迄今保存完整、产生最早、使用最久、影响最广的启蒙书籍。此次出版，旨在为当代读者批判继承优秀传统文化、全面考察封建社会提供一份参考资料，取其精华，去其糟粕，对于少年儿童增长知识、陶冶情操也是有益的。本书还附录了《弟子规》《朱子治家格言》《人生必读》《增广昔时贤文》等篇章，内容庞杂，瑕瑜并存，历代评价不一，仁者见仁，智者见智，仅供读者朋友参考。　　这是中国古代的三种幼儿启蒙读物。　　《三字经》是一部小型通鉴纲目，上自天文地理，下至诸子百家，内容丰富，包罗万象，是历史、社会、人生的百科全书。　　《百家姓》集中国常用姓氏之大全，为人人必读，家家必备的常用书籍。　　《千字文》是一千四百多年前，前朝才子周兴嗣编撰的一篇奇文，构思巧妙，寓意于理。