名家品论语

卷一论语要旨

读《论语》法梁启超

孔予的智慧与幽默林语堂

孔子和他的学说姜亮夫

《论语》杨伯峻

论语是一部未来派的小说（外二篇）金克木

论孔子的思想中心庞朴

品读论语吴小如

卷二礼乐政教

孔子学说与中国古代社会傅斯年

孔子与音乐徐复观

《论语》：礼与仁葛兆光

“学而时习之”及其他叶秀山

礼乐与人生杜维明

卷三儒雅人生

孔子人生旨趣梁漱溟

孔子的故事李长之

《论语》的“仁”徐复观

生活的艺术（外三篇）南怀瑾

孔子对人生境界的追求汤一介

儒学的道德精神及对它的现实思考姜广辉

卷四君子人格

“仁”与“君子”梁启超

孔子“振衰而起儒”胡适

孔子的品格林语堂

向孔子的思想性格回归徐复观

孔子“君子”的理想余英时

卷五金声玉振

孔子与中国陈独秀

论孔子冯友兰

孔子在中国历史中之地位冯友兰

孔子与中国文化张岱年

孔子奠定中国人文思想之基础林继平

前言

毋庸置疑，《论语》在很大程度上影响和决定了中华民族的民族性格和文化心理结构，那些散发着真理性光芒的隽语，早已渗入我们的血脉之中，成为我们衡量个体生命价值的标的。本书的选编，旨在借名家的视角引导我们进一步了解《论语》，以原始儒家的思想精华，滋养我们的心灵。

《论语》诞生至今已有两千多年，在中国的思想、制度、文化、教育等方面都产生了深远影响，并且在国外也广为人知：其注释本最早传入韩日两国，对两国的文化都产生了重大影响；1593年传教士利玛窦又将《四书》译为拉丁文传入欧洲，从此《论语》传播到了世界范围，并在各国产生了程度不同的影响，成为人类共有的文化养料。

战国时，孔子创立的儒学便已成为当世之显学。到了东汉，《论语》被列入经书之列，其研究成为一个专门学问，对《论语》的编订、诠释和注疏自此全面展开。魏晋南北朝，面对玄学的冲击，儒家学者积极建构儒学新体系，结合文字学的成果，援佛解经、援道解经，开创了《论语》研究的新局面。隋唐时期，《五经正义》出现，官方话语介入经典的阐释，《论语》研究少有建树。宋代，程朱理学的兴盛将儒学发展推向一个新阶段，朱熹视《论语》为经典中的经典，并作《四书集注》，成为封建士子修身的圭臬。明太祖洪武三年(1370)，钦定“四书”、“五经”为科举必读之书，更将朱氏传注立为官学，影响我国封建社会长达六百多年。清代，考据学大兴，《论语》的研究侧重辑佚、考异、辨伪、注释等工作，其中刘宝楠的《论语正义》可谓注疏《论语》的集大成之作。

20世纪以来，《论语》研究呈现出新的面貌。从1911年至1949年，民国时期特殊的社会及学术环境下的经史互动形成了《论语》研究民族传统和时代气息兼具的特征。这时兴起的《论语》辨伪之风，既是晚清今古文纷争的历史延续，也可视作勃兴的古史辨派对今文学疑经风气的考证性承继。这其中有康有为、崔适、章太炎、吴承仕、王国维、梁启超、周予同、钱穆、钱玄同、顾颉刚、童书业、赵贞信等著名学者，他们大多兼通经史而又以史为主，辨伪经以证古史，其间成就斐然。而产生于20世纪20年代，以熊十力、方东美、梁漱溟、徐复观、唐君毅等为代表的“新儒家”，则以接续儒家“道统”复兴儒学为已任，以服膺宋明理学为主要特征，力图以儒家学说为主体来吸纳、融会、贯通西学，以寻求中国现代化道路，他们的《论语》研究致力于在中西哲学思想的比较中反观自身，以求突破。从1950年至1980年，《论语》研究的中心主要在港台。1980年之后，内地《论语》研究呈现新局面，其中《论语》译注占很大比例，而以杨伯峻的《论语译注》为个中翘楚。此外，对《论语》的源流、注本、历史影响、时代价值、海外传播及研究情况等方面的研究也都取得了丰硕的成果。

进入21世纪，中华大地“国学热”，确切说是“儒学热”悄然兴起，愈演愈烈，且有方兴未艾之势。引发各方人士对这一社会文化现象到底是进步还是逆流产生激烈的论争，然其背后有个事实不容忽视：它起码表明国人不再对西方文化价值观念亦步亦趋，而是尝试从传统文化中寻找精神家园，希图通过文化上的“寻根”，使枯寂的生命变得更为丰盈，使躁动的心灵获得某种抚慰，使疲累的神经得到稍许舒缓。这就够了！而《论语》作为这股文化热潮的“重中之重”，确也起到了温暖人心的社会效应。我们编选的这本《名家品(论语)》，精选了近百年来海内外一批知名学者解读《论语》的美文，正是希望通过名家的视角，帮助我们悟得《论语》奥义，在最大程度上襄助我们了解《论语》，体味其中的思想精华。在编选过程中，我们坚持以下原则：

第一，权威性与可读性的结合。本书所选取的27篇文章出自22位知名学者最具影响力的专著或文章，他们不仅在各自的研究领域取得瞩目成就，且是对孔子及其《论语》颇有心得的知名学者或文化大家，他们解读《论语》的文章在发表之初，都曾在社会文化界产生了相当的影响，一些文章今天读来仍令人感觉耳目一新。当然，近代以来阐发《论语》大义的精彩文章又何止这些，但是考虑到可读性问题，我们对于20世纪上半叶一些国学大师论说《论语》的文言及半文半白之作不得不割爱，而选取纯然白话或基本没有语言障碍的文章。这些文章均通俗易懂、深入浅出，包括了《论语》的思想精髓，易读好懂，其中不乏幽默智慧之语，令人读来不觉莞尔，更有生花妙笔挥洒出的诗意文字，令人读来齿颊生香。

第二，思想性与现实性的结合。即便是名家名作，我们也尽量选取其中思想性更强、能对当今社会生活和人生更有启发意义的文章。在编目时，我们将文章分为五部分：卷一、论语要旨从读法到主要内容，对《论语》一书进行整体观照；卷二、礼乐政教从艺术和制度方面讲解《论语》；卷三、儒雅人生领会《论语》中所反映的孔子人生意趣；卷四、君子人格《论语》中提倡的人格境界；卷五、金声玉振孔子与孔学的地位和影响力。名家的独特视角和言说方式，相信会给读者带来别样的感受。

作为一部记载孔子及其弟子言行的书，《论语》在记言中兼顾叙事写人，文字凝练生动，意味无穷。“孔子一生仕止久速、造次颠沛、纂修删述，靡一不具《论语》；及门弟子德行气质、学问造诣、浅深高下、进止得丧，靡一不具《论语》。”(朱彝尊《经义考》卷二百十一引谭贞默语)读其书，闻其言，怀想其人，不觉心生景仰。正所谓：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”而名家的解读，则为我们品读《论语》，并以生命的名义体认孔子，提供了一个绝好的介质。

　　《论语》在很大程度上影响和决定了中华民族的民族性格和文化心理结构，那些散发着真理性光芒的隽语，早已渗入我们的血脉之中，成为我们衡量个体生命价值的标的。本书的选编，旨在借名家的视角引导我们进一步了解《论语》，以原始儒家的思想精华，滋养我们的心灵。本书所选取的27篇文章出自22位知名学者最具影响力的专著或文章，他们不仅在各自的研究领域取得瞩目成就，且是对孔子及其《论语》颇有心得的知名学者或文化大家，他们解读《论语》的文章在发表之初，都曾在社会文化界产生了相当的影响，一些文章今天读来仍令人感觉耳目一新。这些文章均通俗易懂、深入浅出，包括了《论语》的思想精髓，易读好懂，其中不乏幽默智慧之语，令人读来不觉莞尔，更有生花妙笔挥洒出的诗意文字，令人读来齿颊生香。　　进入21世纪，中华大地“国学热”，确切说是“儒学热”悄然兴起，愈演愈烈，且有方兴未艾之势。引发各方人士对这一社会文化现象到底是进步还是逆流产生激烈的论争，然其背后有个事实不容忽视：它起码表明国人不再对西方文化价值观念亦步亦趋，而是尝试从传统文化中寻找精神家园，希图通过文化上的“寻根”，使枯寂的生命变得更为丰盈，使躁动的心灵获得某种抚慰，使疲累的神经得到稍许舒缓。这就够了！而《论语》作为这股文化热潮的“重中之重”，确也起到了温暖人心的社会效应。我们编选的这本《名家品（论语）》，精选了近百年来海内外一批知名学者解读《论语》的美文，正是希望通过名家的视角，帮助我们悟得《论语》奥义，在最大程度上襄助我们了解《论语》，体味其中的思想精华。　　作为一部记载孔子及其弟子言行的书，《论语》在记言中兼顾叙事写人，文字凝练生动，意味无穷。“孔子一生仕止久速、造次颠沛、纂修删述，靡一不具《论语》；及门弟子德行气质、学问造诣、浅深高下、进止得丧，靡一不具《论语》。”（朱彝尊《经义考》卷二百十一引谭贞默语）读其书，闻其言，怀想其人，不觉心生景仰。正所谓：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”而名家的解读，则为我们品读《论语》，并以生命的名义体认孔子，提供了一个绝好的介质。