儒道释与中华人文精神

儒学与中华人文精神

善心—本心·善性的本体同一与直觉体悟——兼谈宋明诸儒解读孟子“性善论”的方法论启示

关于“以德报怨”的几个问题

孔子“仁学”及其当代开展何以可能

孔子的教育理念与当代的素质教育

思孟学派“智”的德性化及其影响

“三纲五常”的历史地位及其作用重估

关于“三教合一”与理学关系的几个问题

关学及20世纪大陆关学研究的辨析与前瞻

张载及其关学研究的方法论与研究走向探析

张载“和”论探微

许衡对韩国曹南冥思想和人格的影响

南大吉与王阳明——兼谈阳明心学对关学的影响

冯从吾的学术思想及其学风

曹南冥对宋儒“心统性情”说的图式诠解

曹南冥“圣学24图”辨证

韩国当代哲学家金忠烈哲学思想述评

关于实学研究方法论的几个问题

民族精神家园：历史的回顾与当代重建

“自强不息”与“厚德载物”

素质教育应注意中国传统文化精神的弘扬

和谐社会的建构需要感恩意识的培养

“清明”的嬗变与感恩文化的意义开显——兼谈黄帝祭祀的“民族感恩”意义

道、佛与中华人文精神

《老子》的原创与诠释——从“道～自然”谈起

当《老子》与佛教相遇——佛教视角的《老子》诠释

从场有哲学“根身性相学”看《老子》的“道”论

黄帝文化与黄老之学

黄老之学与黄帝的思想文化认同

简议《老子想尔注》对《老子》的诠释

老子的“道法自然”与生态文明

魏晋玄学：本体与境界的合一

自长安出发的西行求法运动

菩提达磨来华年代考

辛亥革命前后的“尊黄”运动及其文化意义

华山至高，有仙更名——提升华山人文价值之断想

七夕文化源流考论

附录

学术、学术史与《中国学术思想编年》

《四书集注》手抄本序

《关学学术编年》序

《教儿经》序

母亲百日祭

后记

《儒道释与中华人文精神》讲述了汉魏以降儒道释构成了中华传统文化的主流，中华人文精神也主要通过这三者得以承载、承传和发展。儒家的“仁爱”思想、君子人格、道德境界、济世情怀、“自强不息”、“厚德载物”的文化精神、天地万物一体的生命意识、“民胞物与”的天人境界等，是其人文精神的集中体现。道家的“道法自然”境界、“以辅万物之自然而不敢为”的无为原则、以“万物齐一”反对绝对化的辩证思维、见素抱朴“长生久视”的生命意识以及道教在此基础上发展起来的养生理论、无欲守静的修养论等，是其人文精神的体现。佛教更以其玄妙的“缘起性空”、涅槃境界和“自心是佛”、“顿悟成佛”以及“涅槃即世间”的“不二法门”，彰显出强烈的人文性。从一定意义上说，对儒道释的文化自觉，就是对中华文化的自觉。《儒道释与中华人文精神》力求通过儒、道、释不同的视角，来呈现中华文化所蕴含的人文精神。