政治观念史稿

英文版编者导言

D. 教会与诸民族

第十三章 时代特征

一 中世纪与文艺复兴之间的悬疑

二 政治重心向西部转移

三 教会与诸民族之间的冲突

第十四章 绝对教皇制——罗马的吉莱斯

一 《一圣教谕》

（一）帝国政策与对外政策

（二）权力等级制

二 罗马的吉莱斯（埃基迪乌斯?罗马努斯）

（一）圣维克多的于格的神秘主义

（二）知识分子及其权力欲

（三）权力理论

（四）教皇的权力

（五）理智牺牲

（六）教会的极权主义

第十五章 法国王权

一 国王权力问题

二 独立于皇帝的权力

三 巴黎的约翰——《论国王与教皇之权力》

四 灵异的王权

五 安茹的查理

六 皮埃尔?杜布瓦

第十六章 但丁

一 政治思想家的孤立

二 精神之脱离于政治

三 精神的现实主义——人间天堂

四 文体与权威符号

五 《书信集》

六 《论世界帝国》

（一）普遍的理智：阿威罗伊主义

（二）唯理智论的与霸权的世界组织

（三）意大利人神话

七 《炼狱》第29-33篇的愿景

第十七章 帕多瓦的马西利乌斯

一 德意志宪政发展之开始

二 《和平保卫者》

三 与亚里士多德的关系

四 有机体比喻

五 世间的代表性权威问题——立法者

六 有限政府——意大利主义

七 阿威罗伊主义的自然主义

八 主部

九 纷纭战国

十 法

十一 基督教与教会

十二 隐秘教义

十三 技术政治论

第十八章 奥卡姆的威廉

一 一种理论模式——威廉的问题

二 唯名论和唯信论

三 世俗文明以及教会之退出

四 方济各会唯灵论的最后阶段

五 威廉的政治学方法

六 法律理论

七 此世秩序与贫穷仪规

八 教皇与教会

九 帝国

十 将本体化简为关系

十一 终极决断权——公会议

十二 结论

第十九章 英国民族政治体

一 岛国特性——不存在干扰因素

二 趋向整合的情感——《大宪章》

三 制度

（一）王权的力量

（二）政治身体的连属化与整合

（三）与大陆发展之比较

（四）英国宪法主义

四 符号

五 代表制

（一）定义

（二）诏令

（三）代表制和连属化

（四）王国

六 福蒂斯丘

第二十章 从一统到教区的基督教

一 教会组织的转型

二 英国的反应

三 威克里夫——总体特征

四 地区性的精神运动

五 英国的唯灵论——《耕者皮尔士》

六 威克里夫——学说

第二十一章 帝国区

一 次帝国政治

（一）帝国政治与次帝国政治

（二）东法兰克王国与意大利

（三）皇室权力的集中与诸空位期

（四）东方的殖民

（五）小结

二 《金玺诏书》

（一）查理四世

（二）《金玺诏书》的形式

（三）国家－帝国与世界－帝国

（四）“选举人团”——多数决问题

（五）诸侯的寡头统治

（六）巴本贝格的卢波尔德

三 城市国家

（一）城市国家地区

（二）市镇与封建世界

（三）贸易路线与食物补给

（四）第四次十字军运动——地中海东部的权力分配

（五）威尼斯征服的组织方式

（六）勃艮第

（七）汉萨

（八）西南德意志诸同盟

（九）瑞士联邦

（十）市镇的内部结构

（十一）威尼斯政制

四 科拉?迪?里恩佐

（一）问题的提出

（二）致意大利各城市的书信

（三）保民官奥古斯都

（四）民族情感和帝国情感

（五）小兄弟会的使者

（六）精神的民族主义和武力统一

第二十二章 公会议运动

一 “大分裂”——公会议

（一）“大分裂”

（二）盖尔恩豪森的康拉德——朗根施太因的亨利

（三）《勤政教谕》

（四）唯名论与权限论

二 高卢主义——政教协约

（一）1398年法兰西教士会议

（二）1406年法兰西教士会议

（三）政教协约

三 《论公教和谐》

（一）库萨的尼古拉斯

（二）精神的和谐

（三）无限的和逐级的和谐

（四）等级秩序

（五）神秘身体的扩大

（六）自然与恩典

（七）制度规划

（八）人类和谐

索引

译后记

中世纪在某种意义上是沃格林最为钟爱的时代，于是，这一卷中，沃格林非常惋惜地描述了中世纪的崩溃的景象：皇帝与教会统一结构的消解、帝国和帝国理想的一并衰亡、封建世俗政治权力的兴起、民族国家的诞生……作为一个政治哲学家和历史学家，作者甚至相当遗憾，中世纪的皇帝与教会统一结构没有更富生命力地继续存活，没有更富创造力地产生新的理想来应对时代的变迁。
然而，中世纪的崩溃即意味着现代的兴起，在西方世界的年表中，古代、中世纪之后至今就是现代。现代似乎开天辟地、了无前生，自现代诞生以来，它以其所谓“世界潮流”之大势，睥睨千古，标准前贤。在这一卷中，作者严厉地指出，现代并非从天而降，它依然来自中世纪的幽暗深处，作者的这10章，涉及到但丁等中世纪晚期的诸多人物，涉及到法国、英国这两个最大的帝国之后的新兴民族实体、涉及到意大利和德意志——罗马帝国的残余与帝国和帝国理想的继承者，作者告诉我们，现代是如何艰难地从这个纯然中世纪的世界里破茧而出，这是一个事实，一个令人惊讶赞叹、激动万分而又惋惜不已的事实。通过此卷，读者将对中世纪的特质有一个全新的认识，而对我们或许身处其中的现代性，有一深刻的反思，从而不再总是习惯地，以现代的眼睛唐突和狂妄地衡量、理解、言说那个据说是秩序井然、万物协和、而为沃格林所特别钟爱的遥远时代。
本书处理历史的方法，至今西方学界少有涉猎，他的出版，对中国学界在哲学史、思想史上的研究有积极的推进作用。

《政治观念史》的第三卷：中世纪晚期。属于“西方传统 经典与解释”系列丛书。