于丹·红楼·历史了吧

序

前言

第一篇人文科学思维体系

第一章几个常识和逻辑

传统的十点不足、两个90％、后现代的反省。

第二章人的智力的三种类型

一个人的成功15％决定于他的专业能力，85％决定于他的社会活动能力，人的智力分三种，不知你是哪一种。

第三章思维如何才严谨

中国发展了5000年，为什么还是发展中国家？这是因为人们的思维缺陷造成的。

第四章同度属性定律

以往人类只有数学和物理学有公式，这是人类社会学首次出现的公式，一套就明了褒贬属性。

第五章人的生存方式

中国为什么被全世界认为是心眼最多的国家，这是因为我们的圣贤们用崇高制造了一个扭曲的变态环境。

第六章人类意识形态的四种智力层面

中国人普遍的言自我都有羞耻感，这是因为没有把握“合理的自我”。

第七章真正的人

一个“真正的人”应该思维无缺陷，心态无劣他，合理的自我无障碍。

第八章后现代

中国的文化环境历来就比西方差几十年，时代的每一次节拍在中国都不明显。

第二篇于丹论语现代之观

第一章商榷篇

一、真理都朴素简单吗？

半空话真理

二、无言是教育吗？

假深沉造成的恶果

三、何为圣人？

圣人的层面

四、怎样才有民心？

孔子的礼教不如宗教

五、半根鸡毛充令箭

于丹活像个说书的

六、关爱别人能防止背叛吗？

善良被百般扭曲

七、学院派学者就是研究技巧的

做学问的花拳绣腿

八、精神超标好不好

中华民族精神上很累

九、什么是真正的勇敢？

“义”的其中潜在着两点背叛

十、1％的侥幸

牵强的假说

十一、最好的境界是最低的生命质量吗？

才活了10％的人

十二、孔子的礼节还适合今天吗？

中国社会的八大行为特点

十三、该干啥就十啥，岂为先忧后乐？

强加于孔子了

十四、假高尚是人类的首恶

最高尚原来最坏

十五、孔子谈到个人利益吗？

孔子不懂合理自我

十六、孔子还是没讲合理的个人利益

中国人言自我有羞耻感

十七、恒心也有两面性

太缺乏真实体会

十八、君了又走了一回亲戚

学问哪能来回串门

十九、语言不是人类的基本特征吗？

中国人的四种负面特点

二十、不想当将军是好士兵吗？

中国人的假谦虚孔子是小农意识他才笑子路

二十一、孔了的“十”与现实中的“士”有何区别？

世界已不是那个世界

二十二、中庸是朦胧的，还是清晰的？

半成品文化

二十三、方法无所谓正确吗？

于丹感性语言无真学问

二十四、如果积累的轨道错了后果严重吗？

被砸烂的孔家庙就是中国的灵魂吗

第二章赞成篇

一、有不可以交流的人吗？

“失人”与“失言”

二、直是揭露，德是效果

用捧的方法骂人高雅又厉害

三、何为心态的潇洒

皇帝和要饭棍

四、非爱在中国有什么特点

付出和侵权都没有分寸

无是也，无莫也，意之于笔

第三篇批判《红楼梦》系列

关于批判《红楼梦》的说明

一、《红楼梦》与《赢在中国》

二、最佳公众人物

三、中国人的时代病

四、人格重新组合

五、《红楼梦》的语言

六、七个北京女孩

七、两个与世隔绝

八、大道

九、空对空的热闹

十、下海第一要素

十一、性的下作和人性美

十二、曹雪芹没有批判封建的钾力

附文

一、哲学的终结

二、答读者问

三、哲学的语弊

四、不足饭钱

五、我给上帝代理的四个活儿

六、给历史定位一一《西圣地》观后感

七、认识中医的六个常识评中西医之争

八、老知识分子的一优三缺答何祚庥

九、中医具体问题一答何祚庥

十、复杂的两个层面和证伪答何祚庥

十一、让我告诉你医疗收费

十二、活不成了中西医的思路

读后感一个男人

前言

我认识魏新华十几年了，他是一个双重研究人的学者。他从医学和哲学两个角度对人的研究都有着很深的造诣。历史上也有一些这样的学者，一般者弃医从文了，可他没有放弃医学，并且两个方面都有卓越的成果。所以他对人的研究会比一般的哲学家、社会学家更真实、更深刻、更实用。

正如前几年有一个导演看了他写的《八个世界》(人的分类学)给了他三句评语：“哲学家的梳子把这大千世界梳理得清清楚楚。文学家的刀子直接解剖到灵魂。医学家的眼镜一眼就看到你的五脏六腑，使你有体无完肤之感。”这是他的手笔、境界和风格。

这本书说让我写个序，我想起《大国崛起》里有句话：上帝创造了人，牛顿解释了是怎样创造的。我说魏新华解释了为什么这么创造的，因为他给了人性全部的理论，人所以就这样……于丹现象和《红楼梦》永远都提不到这个分量上来，作者只是借这两个现实的现象发表自己的理论，有了实际的例子就容易理解理论，理论又使人对现象看得更到位。

其实这是一部系统、严谨，又是最前卫的入学著作。

孙莫