问思集

切问而近思(自序)

增订本题记

上编

都市旧闻

江南城市的评弹书场

抗战胜利后的上海旧书摊与地摊

馄饨担及其他

苏州美专的校歌

武汉掠影

韶山行

三访天一阁

感受东京

日本访书记

汉城采风

奎章阁看书

文明的进步

舆论的批评与监督

说意识

《讳辩》的启示

法律与道德——历史上的复仇案例

关于史官的辩论

贾谊与《过秦论》

《阿房宫赋》二题

读《封建论》

闲话《柳文指要》

一次关于政权问题的大辩论——《大义觉迷录》书后

“名教罪人”：最早的政治帽子——雍正敕编《名教罪人》书后

由《诸神复活》谈郑超麟

再谈郑超麟

[附录]郑超麟致钱伯城函

《从苏联归来》出版说明

翻译家郑超麟

[附录]郑超麟翻译书目

为颜文梁先生写年谱

[附录]钱伯城著《颜文梁先生年谱》

记余振

记潘伯鹰——兼论潘著文言小说《蹇安五记》

宋云彬北京日记

读冠以“红尘冷眼”之称的宋云彬三十年日记

李平心之死

老报人徐铸成

沧桑饱经征交谊——怀陆澹安先生

[附]陆澹安诗抄三首

1961—1962年：知识分子的短暂春天——一个出版社编辑的回忆

半个世纪的雪泥鸿爪——琐忆新文艺出版社一点往事

郑振铎1957年日记纪事

清官、贪官和清官戏——电视剧《忠诚》观后

武侠小说丛谈

看戏杂谈

看戏续谈

关于大字本诸话题

口述史平议

话说严嵩——兼说明朝至今的气节观

回看“四人帮”覆亡之日

下编

亦开风气亦为师——为胡适一辩

四角号码七十年——兼论王云五的发明权

《潘光旦文集》札记

梁漱溟为“雅量”而争

细节决定真实：一个立起或坐下的事例

读《马寅初传》札记

端直骏爽风骨峻增——我认识的朱东润先生

往事回首怀罗老

桑榆闲话——兼怀苏渊雷先生

子展先生二三事——为陈子展先生百年诞辰作

怀故友杨廷福

怀老报人许君远

为《胡道静文存》出版写的推荐书

说气节——兼说有关伯夷评论

气节问题漫谈

“遗民不世袭”：一条被遗忘的历史规律

预期诚信社会出现

[附录一]黄晓峰钱伯城谈八十年代的“出书热”

(附录二]朱鹤汀谈谈新华书店改制对出版业的影响

朱熹是我敬仰的学者，倒不是因他有资格陪孔子入祀文庙，而是由于他的学问--整理文化典籍，办书院，开讲座，为提高国民文化素质做了大量普及工作，许多代人广受其惠。朱熹编过一部有名的理学教科书《近思录》，书名取的是《论语》所载孔子弟子子夏的一句话：“切问而近思。”切问是问所问，近思是思所思。若用今天的话说，就是多提问题，勤于思考进而独立思考。孔子说过“君子有九思”，其一为“疑思问”，由疑而思而问，朱熹释“则疑不蓄”。故知朱熹这部书虽是传授理学要谛的，却不故弄玄虚，而是如此书题词所说，“掇取其关于大体，而切于日用者”，归结到人们日常用得着的方面；从而知道他倡导的性理之学，原不全尚空谈。现即用“切问而近思”之义，无关理学道统，为《问思集（增订本）》所收杂著定名《问思集》，其中基本上为1996－2000年这五年间所写，亦有三数篇为此前所作。这《问思集（增订本）》的书名含两点意思：一是表示这些杂著在思所思（近思）前，尚问所问（切问）；就是说，先提出了问题，然后方有所思考。二是表示书中这些长短不一的杂著，所以产生，亦有多少企求做到“关于大体，切于日用”的用意在内。然而，事实证明，想要做到这点，谈何易哉。