道体的失落与重建

引言第一章唐代以前庄学的演进一、先秦的《庄子》（一）“子之言，大而无用”（二）“杨氏为我”辨（三）“蔽于天而不知人”二、汉代的《庄子》（一）关于研究《庄子》的论著（二）关于对《庄子》的援用（三）关于对《庄子》的评价（四）其他受《庄子》影响者三、魏晋南北朝的《庄子》（一）庄学盛况（二）非《庄》

引言第一章唐代以前庄学的演进一、先秦的《庄子》（一）“子之言，大而无用”（二）“杨氏为我”辨（三）“蔽于天而不知人”二、汉代的《庄子》（一）关于研究《庄子》的论著（二）关于对《庄子》的援用（三）关于对《庄子》的评价（四）其他受《庄子》影响者三、魏晋南北朝的《庄子》（一）庄学盛况（二）非《庄》（三）庄子不是“圣人”四、《庄子》与汉唐道教（一）道家哲学的宗教渊源（二）汉唐道教的发展与《庄子》地位的升降附：论《庄子？天地》篇中“玄珠”与道教的关系五、《庄子》与汉唐佛教（一）《庄子》与佛教之缘（二）汉唐佛教对《庄子》的融摄第二章道体的演化：从“道”到“无”到“非有非无”一、从“道”本体到玄学“无”本体的确立（一）“道”的本体意涵（二）“圆道”观念的形成（三）“无”与“道”（四）“无为”：“道”本体到“无”本体的中介（五）“无”本体的确立二、从玄学之“无”到重玄学之“非有非无”（一）玄学的主题及理论局限（二）玄学理论局限的挑战与重玄学的接续（三）重玄学的理论本质（四）重玄学产生的若干逻辑环节第三章道体的失落与重建一、郭象对《庄子》道体的解构（一）郭象解构道体的思想背景（二）郭象对道体的解构二、成玄英对《庄子》道体的重建（一）成玄英重建道体的理论背景（二）成玄英对道体的重建第四章“自然”义比较一、庄子：自然乃道之自然二、郭象：自然乃物之自然三、成玄英：自然乃道、物之自然第五章“齐物”义比较一、庄子：“以道观之，万物一齐”二、郭象：“理虽万殊而性同得”三、成玄英：“物无贵贱，道在则尊”第六章“逍遥”义比较一、庄子：“登假于道”二、郭象：“物冥其极”三、成玄英：“破兹迷执”第七章“命运”观比较一、庄子：“吾安能弃南面王乐”二、郭象：“天性所受，各有本分”三、成玄英：“向明背暗，舍滞求进”结语主要参考文献附录一《庄》、《易》关系浅论附录二成玄英《庄子疏》的易学思想管窥后记