孔子的智慧

引言

第一章仰之弥高，钻之弥坚圣人的风采

第一节从孤儿到良师

第二节沂水清波隐居以求其志

第三节五十而知天命

第四节周游列国

第五节至圣.先师

第二章贵学孔子谈学习的意义

第一节学而优则仕

第二节仕而优则学

第三节君子学道则爱人，小人学道则易使

第三章敏而好学，不耻下问孔子谈学习方法

第一节少壮不努力，老大徒伤悲重视求学时机

第二节学而不思则罔，思而不学则殆

“学思结合”的求学方法论

第三节谦虚和持之以恒

第四节学习的苦与乐

第五节下学而上达圣人知道的阶梯

第四章仁者爱人人格的自觉意识

第一节仁的释义

第二节仁者面面观

第三节仁者的情意忠恕

第四节行仁由己

第五章义者宜也人类的道德自律

第一节不义而富且贵，于我如浮云

第二节义的释义

第三节义与仁、礼的关系孔子的“系统”观

第六章礼者履也仁义的必由之路

第一节人与兽的分水岭礼的必然性

第二节治与乱的分界线礼的必要性

第三节礼之因革

第四节人而不仁，如礼何？

第五节一日克己复礼，天下归仁焉

第七章中庸之道方法论和处世哲学

第一节允执厥中适中

第二节无过与不及中正

第三节和而不同中和

第四节时中无可无不可

第五节憎恨老好人反对乡原

第八章天人相与孔子的天命观

第一节从“子罕言”说起

第二节孔子的天道自然观天何言哉，四时行焉

第三节不知命无以为君子

第四节继承与发展孔子思想特殊的东西

第九章为政以德孔子君德论

第一节德的释义

第二节政者，正也

第三节君德种种

第十章仁政帝王的大智慧

第一节足食、足兵

第二节重教、轻刑

第三节乱中求治正名

第四节为政在人选贤才

第十一章不教而杀谓之虐仁者谈刑

第一节“孔子诛少正卯”的是是非非

第二节重礼轻刑导之以德，齐之以礼一

第三节先教后刑不教而杀谓之虐

第四节重生轻杀古之听狱求所以生之

第五节礼刑并用宽猛相济

第十二章中国国粹孔子论孝道

第一节孝的释义

第二节孝道与鲁国政治特色

第三节孝弟为仁之本孔子论孝

第四节几谏孝子的禁忌

第五节余话孝思寻源

第十三章敬鬼神而远之迷信主题的理性思考

第一节死后知与无知的二难定义

第二节敬鬼神而远之

第三节孔子鬼神思想探秘

第十四章修身之道从士人到君子

第一节大众人格匹夫.匹妇

第二节修身初阶士

第三节四德共修成人

第四节登堂入室善人

第五节理想人格君子

第六节神圣的人格圣人

前言

中华文化以其悠久的历史和灿烂的文化屹立于世界民族之林，中华文化历经数千年而不衰竭，今日更以雄姿英发之势，傲视寰宇。它不仅是迄今为止巍然独立的“世界四大古文明”(古埃及、古巴比伦、古印度和中国)中唯一的一个，也是上述四大文化圈中传承序列最明晰，文化形态最温和，可持续性最强的一种文化。浩浩龙脉，泱泱华夏，何以能造成如此文明奇迹？“诸子百家”、圣人贤人所作的绝妙思考和留下的精神财富，无疑就是历代中国人获取治国安邦之术、经天纬地之才的智慧源泉。在这一群圣人贤人之中，出生平民的孔子(前561前479)无疑又是其中最伟大的智者和良师！

孔子出身没落贵族家庭，幼而贫贱，通过刻苦自学，位至卿相，是春秋时期唯一一位有名可考的“学然后从政”的“学而优则仕”的典型。作为一位伟大的政治家，他熟悉历史，精于礼乐，提倡仁义，乐天知命，为救世救民辗转奔波，其百折不挠、以天下为己任的精神，被当世贤者赞为救世之“木铎”(《论语.八佾》)。他高风亮节，知识渊博，道德人格，令人折服！作为一位伟大的思想家，他修订《六经》(即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《易》《春秋》)，托古见意，成为后世研之不穷的圣经宝典。特别是他那宏大的思想体系，实际的人生哲理，更成了后儒演绎不尽、汲溉千古的精神源泉。作为一位伟大的教育家，他一生从教，弟子三千，贤者七十二，形成了我国历史上最古老、最有影响、气势庞大的“儒家”学派。特别是他有教无类，“自行束惰以上吾未尝无教焉”，对于学生不问身家，无论贵胄还是贫民，凡行过师礼，都同样授以六艺四科，将原来只限于贵族学习、平民无缘问津的珍贵典籍，传播到了民间，这不仅开启了私人办学的新风，更点燃了人民智慧的火焰，实际上引导和促成了“百家争鸣”时代的到来。

孔子心爱弟子颜回曾感叹说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循焉善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，蔑由也已！”(《论语.子罕》)

中国史学之父司马迁也说：“天下君王至于贤人，众矣！当世则荣，死则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！”(《史记.孔子世家》)

这不仅是颜回、司马迁一家之私言，也是千百年来中国人的共同感受。《中庸》说：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也！”

“天不生仲尼，万世如长夜！”浩浩中华五千年历史，恰以孔子为中心，前2500年，盖因孔子所修《六经》而得以讲明；后2500年，也因有孔子智慧而变得文明和辉煌！

孔子的人格高如南山，孔子的智慧博大无边，凡是读孔氏书、想见其为人的人，无不如沐春风，身心快畅，也无不被其感召而心说诚服！随着汉武帝“罢黜百家。独尊儒术”国策的确立，孔子思想更是伴随着独尊的儒家，一道成为中国人家庭生活、社会生活和政治生活的指南北斗！成为塑造中国思维和中华文化的模型范式。

生今之世，思古之人，孔子自然是我们首先想到的最佳人选！处今之事，学古之智，孔子当然也是我们最希望获得有益教诲的至圣先师。

　　孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫人，历代皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔是伟大的教育家。他首开私人讲学之风，教出了一大批有才干的学生；他整理编订的古代典籍成为中国古代文化的元典，被后世尊为“经”。这些成绩，确立了他在中国文化史上开创者和奠基人的地位。孔子也是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。　　仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。譬如天地之无不持载，无不覆帱；譬如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也！幽幽五千年文明史，恰以孔子为中介，前2500年的中国历史，盖因孔子所修《六经》而得以讲明；后2500年的中国智慧，也因有孔子的教诲而得以点燃！　　本书完整地表达了林语堂的孔子观，也系统地向西方介绍了儒家学说。【作者简介】　　舒大刚，生于1959年，重庆秀山县人。1982年毕业于四川南充师范学院历史系，1993年毕业于吉林大学研究生院，获历史学博士学位。1993年起在四川大学古籍整理研究所工作，先后做助理研究员、副研究员、研究员。1995年起，历任古籍所副所长、所长，历史文化学院副院长、现任历史文献学、专门史、中国儒学专业博士生导师。主要研究领域为历史文献、儒学史、经学史，发表论文80余篇，出版专著10余种，另有古籍整理成果10余种、工具书5种。先后完成国家省部级课题20余项，发起并主持大型宋代文献珍本《宋集珍本丛刊》(108册，线装书局，2004年)再造和研究工程，大型儒学文献《儒藏》(四川大学出版社，2005、2007年已出版两批共100册)整理工程和大型儒学流派史《中国儒学通案》(人民出版社即出)研究工程，大型“三苏”文献《三苏全书》(语文出版社，2001年)整理研究工程等。兼任：国际儒学联合会第三届理事兼学术委员，中国孔子基金会学术委员。中国人民大学孔子研究院学术委员，山东大学易学与中国古代哲学兼职教授，四川省中国哲学史研究会常务副会长兼秘书长。