一位父亲的叮咛

“中国式思维”与读经

致读者书

自序

颜之推文化的理想主义者

一、颜之推的生平

二、颜之推的思想

三、结论

颜氏家训

一、竞历事件

二、序致

三、教子

四、兄弟

五、后娶

六、治家

七、慕贤

八、勉学

九、名实

十、涉务

十一、省事

十二、止足

十三、归心

附录一观我生赋颜之推自传

附录二《观我生赋》解析

附录三颜之推文章风格释例一则

附录四本书主要人物所据资料

附录五《颜氏家训》一书的历史地位

附录六颜之推的治学佛学在颜氏思想中比重的重新探讨

附录七原典精选

前言

人谁无父母，而人谁不当父母，父母与子女之间该当如何相处？这是人类自有文明以来的老问题。在今天的社会，家长非男人的专利，女人也来与男人平分家长之权。在父代母职、母兼父业流行的今天，父母该如何齐一步调来教育子女，这又是当代人类拜进步文明之所赐的新问题。

关于父母如何与子女相处，以及如何教育子弟。传统中国自有其一套老办法。今日西方是有其一套新方式。但是，如今的中国是个不中不西的社会，际此上办法与洋方式都不太能适应的情况之下，亦即何去何从尚不明确的情形下，个人以为。与其盲从地生吞活剥现代西洋方式的皮毛，不如重新“提炼”传统中国亲子教育方法的精神(而非形式)，并取以作为，奠定尔后创出适合国情新模式的基础。

基于以上的认识，来撰写本书，意义就非常重大了。

由于原书说教味道很浓，而且是一位父亲直截了当告诫子弟的话，对于习于却厌于听训，以及不是颜家子弟的读者，恐怕会望而生畏，甚或不忍“卒”读的。因此改写起来势必大费周章了。我设定改写的目标，务期能，第一，易懂，第二，有趣。于是决定将原书颜之推一人“独白”形式，改为如今颜家家庭对话的小说体裁。

原书每章均有章旨，在我设计之下，每章出场人物的人选。以最能符合章旨为准。绝大部分颜之推是出场的，但也有不露面的时候，即使如此，也要让读者感到他身处幕后其影响力之强烈。

原书共20章，在此我只选12章来改写。这里面我塑造出一位人物，其实本有其人，但史书语焉不详(本书附录载有他仅有的一点资料，供读者参考)。此人不是别人，即是颜之推的孙子，颜相时。唯其史载不详，才看准了这一点，而赋予了小说需要的人物性格，以助达成本书改写目标。

有道是：“历史除了人名之外，全是假的；小说除了人名之外。都是真的。”我是将颜之推一生和《颜氏家训》融合起来，写就本书的，书中构想的情节，尽可能符合当时所可能发生的情理中事。

笔者在读过柏拉图《理想国》后，非常遗憾中国缺乏这种论辩过程细密的书，原想将本书论辩地方稍事设计精细一点，但又担心读者不胜负荷，只得作罢，遂出以如今一般读者能力范围之内的情况。这对于喜研思想史的我，有着“弃我所长”的惋惜之感。

在改写过程中，我一直高悬以下三书：吉川英治《水户黄门》、百]马辽太郎《花神》、尤金.奥尼尔(EugcncONeill)《漫漫长夜路迢迢》，作为追求的最高境界。但是，写完后，自己掩卷叹息：并未做到！只有更加佩服上述三位外国名家的才情与慧识了。尤其是日本当今历史小说巨擘_司马辽太郎，我更是佩服得五体投地。他是读了《史记》之后，于佩服司马迁之余，改姓司马的。我佩服他。等于佩服司马迁，还是中国月亮圆！笔者于写作末期病倒，为恐逾期交稿，乃托人代笔两章。本书第九、十两章得契友张正昌兄捉刀，使读者可以读到全书精华。我只将译成白话的资料和颜之推生平考证、解析所得给张兄。并告以各章写就的大致轮廓，以及当时时代各种背景和人物造型，不想他不仅把我研究所得的资料加以充分利用不说，而且每一则资料的串连上都煞费了巧思，更属难能可贵。这还不算，他对于颜之推描绘之细腻，尤胜于我，实在令我欣喜若狂。

最后，关于古代官名方面，在比较可以对换成今名的，我便直接使用今名，如第一章所见的；但绝大部分古官名是很难做到此一地步的，我只好仍原封不动它，而于其下加个按语，稍作解释，仍无法尽其全貌的。这种前后的不一致，还请读者谅解。

以上乃是就撰写本书的缘由、过程、目的以及方式，向读者略作交代。好了，就此打住，以免耽误读者阅读本书的宝贵时间。

卢建荣

　　《颜氏家训》产生于六世纪，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术史名著。《一位父亲的叮咛》是作者在原书的基础上进行改写的。作者将原书颜之推一人“独白”的形式改为如今颜家家庭对话的小说体裁，书中主要讲叙的是一位父亲直截了当告诫子弟的训话。　　《颜氏家训》以“可久可大”为追求，谓：“宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知止，为立涯限尔。”以“少欲知止”为达至“可久可大”之途径，似乎合乎老子哲学的精神。作者简介：　　卢建荣：台湾师范大学史学研究所硕士。美国西雅田华盛顿大学历史系博士。现任中国文化大学史学系教授。著有《刘献廷》、《曹操》、《魏晋自然思想》、《北魏庸末死亡文化史》、《大唐帝国文化工程师与没有历史的人》等。