谁会认错？

导言骗子、傻瓜、歹徒和伪君子：这些人是如何容忍自身行为的？

第一章认知失调：自我辩护的原动力

第二章傲慢与偏见……以及其他盲点

第三章记忆，进行自我辩护的历史学家

第四章良好的愿望与糟糕的实践：临床诊断的闭合怪圈

第五章法律与失调

第六章爱情杀手：婚姻中的自我辩护

第七章创伤、分歧与战争

第八章置之不理，还是爽快承认

注释

后记

译者后记

后记

呈现在读者面前的，是美国社会心理学家卡罗尔.塔夫里斯和我们这个时代最著名的社会心理学家之一艾略特.阿伦森新近合作推出的一部作品。本书首先是写给如你我一样会犯错误的普通大众的，作者寓社会心理学原理于生活之中，通过大量的生活案例和实验研究，启发人们关注人类自我所固有的一种心理误区尽一切可能为自己的错误辩护，并将自己的决策和行为合理化。正是由于这一误区的存在，人们会在不知不觉之中陷入危险的自我欺骗之中，走向偏执乃至残忍，其结果是造成人与人之间的矛盾和隔阂，甚至导致不断升级的杀戮与战争。自我辩护会让那些负有较大责任的社会决策者，例如政治家、学术权威、医生、法律工作者、心理治疗师等，偏离自己的职业准则和客观价值，对公众的利益带来威胁，甚至造成难以估量的损失。由此看来，本书对于处在社会关键位置上的决策者，具有极为重要的启发意义和治疗价值。而在一个民主、开放的社会里，作为一个普通大众，为了维护自身的利益和社会正义，无疑应当承担起监督决策者出现此类错误的责任。在作者看来，引导人们（包括社会决策者和普通大众）走出误区的关键在于：认识到个体乃至人类是在不断尝试错误中成长的，我们要从内心深处真正承认自己所犯下的错误。在阅读本书的过程中，读者会感受到其价值已经远远地超越了社会心理学领域。需要交代的是，对于英文Self-justification这个术语，国内一般将它译作“自我辩解”。在翻译阿伦森的另一部巨著《社会性动物（第九版）》（华东师范大学出版社2007年12月出版）时，译者将该术语译作自我辩护。尽管这一译法至今还没有受到质疑，但译者仍没有十足的把握，毕竟中英对照词典给出的中文译法二者兼而有之。好在作者在本书导言中对自我辩护和自我辩解做了较为明确的区分，表明对该术语的翻译矫正还是有些必要的，而这种区分对于专业研究者而言则似乎并非可有可无。本书翻译分工如下：导言、第一章、第二章、后记：邢占军；第三章：王丽萍、黄立清；第四章：张燕；第五章：曲夏夏、孟凡菊；第六章：孟凡菊；第七章：张天、邢占军；第八章：张倩妹。我本人又对全书进行了审校。由于能力和水平所限，误译、漏译在所难免，真诚地期盼来自读者的批评指正！

邢占军

2008年9月于泉城济南

　　本书是美国社会心理学家卡罗尔.塔夫里斯和我们这个时代最著名的社会心理学家之一艾略特.阿伦森新近合作推出的一部作品。本书首先是写给如你我一样会犯错误的普通大众的，作者寓社会心理学原理于生活之中，通过大量的生活案例和实验研究，启发人们关注人类自我所固有的一种心理误区尽一切可能为自己的错误辩护，并将自己的决策和行为合理化。正是由于这一误区的存在，人们会在不知不觉之中陷入危险的自我欺骗之中，走向偏执乃至残忍，其结果是造成人与人之间的矛盾和隔阂，甚至导致不断升级的杀戮与战争。自我辩护会让那些负有较大责任的社会决策者，例如政治家、学术权威、医生、法律工作者、心理治疗师等，偏离自己的职业准则和客观价值，对公众的利益带来威胁，甚至造成难以估量的损失。　　当事情陷入僵局的时候，人们为什么会推卸责任？为什么会有如此之多的公众人物在事情搞砸时不能坦然面对？为什么难以计数的夫妻总是为孰是孰非争来争去？为什么我们总是看到他人的虚伪，而不去反顾自身？难道说我们都是骗子吗？或者说，我们都对自己所说出的话信以为真吗？　　在这本极具洞察力和吸引力的著作中，著名社会心理学家卡罗尔.塔夫里斯和艾略特.阿伦森深入探讨了人类大脑是如何进行自我辩护的。每当犯下错误的时候，我们一定会消除那些动摇自我价值感的认知失调。我们会任凭自己的头脑虚构出免除责任的种种理由，不断强化自己聪明、有德行、不会犯错的信念，而这种信念却恰恰令我们变得愚蠢、没有德行、错误不断。　　在多年研究的基础上，《谁会认错？》对自我欺骗给予了精彩绝伦的解释，它告诉读者自我欺骗是如何对人们起作用的，它可能导致什么样的危害，人们如何克服。打开本书，你就会发现：自己将永远也无法如此随意地回避责任了。