情感地缘政治学

前言

序言 情感的冲突

第一章 全球化、身份和情感

在全球化的时代，要想理解我们所生存的这个世界的复杂性，情感因素不可或缺。情感被媒体放大，它既反映着全球化，又对全球化作出反应，反过来还会影响地缘政治。

第二章 希望文化

今天，希望主要是关于经济和社会活力，而希望的主要栖息地在东方。而且，对于大多数亚洲人而言，重要的不仅在于他们努力追赶西方，还在于他们很自信自己能够赶上，也确实将会赶上。

第三章 羞辱文化

如果希望是自信，那么羞辱就是无能，从这种感受中推衍出来的情感，表达出来就是——无论是在集体上作为人群、国家还是宗教团体，或者是在个体上，你都已经不再能够控制自己的生命。

第四章 恐惧文化

恐惧在我的分析中排在第三位，因为在我的判断中，西方的主要情感是对发生在其他地方的事件和感受的一种反应。西方不再是定调的一方，这在两百多年来还是第一次。我们意识到自身的脆弱性和核心地位的丧失，这正是我们身份危机的核心所在。

第五章 难以界定的案例

世界上还有一些地区，有时包括整片大陆，更难归入某一类情感之中。在本章中，我就集中精力处理这些无法完全符合我的广义分类的复杂情况，但它们各自又将会在21世纪正在逐步展开的斗争中，扮演重要的角色。

第六章 2025年的世界

我努力使用情感作为一种解释世界和国家集体行为的方法，所以这本书在大多数政治学家和国际关系专家的眼中，一定是一本叛逆的书。而现在，我将走得更远，并进行一场历史的幻想，目的在于拓展人们的习惯性思维方式。

《情感地缘政治学：恐惧、羞辱与希望的文化如何重塑我们的世界》是第一本剖析全球化给世界不同地区在情感方面带来深远影响的书。1993年，塞缪尔·亨廷顿（samuel Huntington）在他广受赞誉的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中认为，冷战后世界冲突的主要根源并不是意识形态或经济方面，而是文化方面。《情感地缘政治学：恐惧、羞辱与希望的文化如何重塑我们的世界》的作者莫伊西则认为，9·11事件之后的世界，已经不再是只被国家和文明之间的文化差别这条界限所分割。莫伊西通过出色的论证向我们展示了，当今世界的地缘政治格局怎样表现出“隋感的冲突”的特征，以及恐惧、羞辱与希望的文化如何重塑我们的世界。
　　莫伊西强调，美国和欧洲已被恐惧的情感所主导，他们害怕其他力量，也害怕失去自己的国家身份和目标，这就是“恐惧文化”。对穆斯林和阿拉伯人而言，历史上遭受的冤屈、在全球化的经济繁荣中被排除在外、国内和世界各地的宗教冲突，这三者的结合造就了“羞辱文化”，它随后又迅速发展为“仇恨文化”。同时，亚洲已经能够集中精力建设更美好的未来，以及在以美国为主导的西方世界中抓住经济主动权，从而创造了一种“希望文化”。
　　这些情感代表了当今世界特定地区和人口的潜在的文化趋势特征吗？这些不同的情感将怎样影响世界范围内的政治、社会和文化的冲突？西方世界怎样才能超越恐惧并避免滑向保护主义或军事主义？伊斯兰世界怎样做才能摆脱羞辱的历史遗产？中国和印度能够保持他们的“希望文化”的地位吗？世界的经济危机将会带来怎样的影响？
　　通过探讨我们为了理解变动中的世界直面情感的必要性，以及解析我们文化差异背后的不同情感，《情感地缘政治学：恐惧、羞辱与希望的文化如何重塑我们的世界》向我们展示了关于全球化的具有争议性的新视角。

对塞缪尔·亨廷顿的文明冲突论的创造性回应