修女

前言

符锦勇同志重译了狄德罗的小说《修女》，叫我写几句话，以为序言。我能说什么呢？我想起的，是恩格斯对于狄德罗的赞语：“如果说，有谁为了‘对真理和正义的热诚’而献出了整个生命，那么，例如狄德罗就是这样的人。”《修女》这部小说的价值和意义，就在于它是十八世纪法国杰出的启蒙运动者之一狄德罗，为了“对真理和正义的热诚”，所作出的一个重要的贡献。

《修女》所写的，是一个年轻的修女，为了不愿意当修女，为了逃避当修女的命运，所作的种种艰苦的斗争，以及因此而遭受到的种种迫害和苦难。“我看不到有什么事比违心做修女更痛苦的了”；“修道院比那些关押坏人的监狱还要可怕千百倍”；“您与其不顾女儿的反对硬把她送进一座修道院，还不如把她杀了”；从这些血淋淋的话里，可以想象到修道院的罪恶和可怕。然而，人的想象是有限的，修道院骇人听闻的罪恶，只有亲历其境的人才会知道，才会相信。狄德罗的艺术力量，就在于他以朴实的文笔和逼真的描写，使我们不能不相信。法国大革命时，罗兰夫人沉痛地说：“自由！自由！天下多少罪恶，假汝之名以行！”我们读了《修女》，面对中世纪的黑暗，面对宗教的残酷和罪行，也不得不说：“神圣！神圣！天下多少罪恶，假汝之名以行！”狄德罗等启蒙思想家，就是要撕破“神圣”的虚假外衣，把真实的面貌还给世人。

苏珊修女，因为是私生女，从小得不到父母的宠爱。十六岁那年，被哄被骗，加上被逼，被送进了修道院，被穿上了修女的制服。到了十八岁，她必须公开宣誓当修女。她性格坚强，在任何场合，她都不肯宣誓当修女。这下可恼怒了教会，于是，她的院长嬷嬷，她的神师，以至于她周围的修女，都以最大的迫害和愤怒来惩治她。通过对于这些惩治的描写，教会的专制主义，教会的愚昧和黑暗，都被揭露无遗。例如：

她们扯掉我的头巾，下流地剥光我的衣服。……她们扔给我一件衬衣，脱掉我的长袜，用一只麻袋套在我的身上，领着裸露着脑袋、赤着双脚的我穿过走廊。我又叫又嚷，大声喊救命；但是，她们已经敲过禁止修女出房门的钟。我呼天抢地，躺在地上不肯走，她们就硬是拖我走。当我被拖到楼梯下面的时候，脚上和腿上已经鲜血淋淋，伤痕累累……这时候，她们用一些粗大的钥匙打开一个黑洞洞的小地牢的门。她们把我扔在一张潮湿的、半霉半烂的破席子上……席子的一头卷着，样子像个枕头；一块大石头上放着一只死人骷髅头和一个木头的耶稣苦像。我当时所做的第一个动作就是自杀……

这哪里还有宽容？还有慈悲？修道院所修的又还有什么“道”？一切都是专制主义！除了专制主义之外，修女们所面对的是无边无际．的禁欲主义。她们睡的是硬得让人受不了的所谓的床，穿的是故意使人感到不舒服的苦衣，吃的是存心掺了灰的苦饭，此外，还随身带着自己惩罚自己的苦鞭……这又哪里还有什么人生的幸福？天国的道路，竟是苦难无边的道路！

读着《修女》，我在想，一个理想的社会，应当同时满足人们两方面的需要：一是食色等本能欲望，能够得到合理的宣泄，得到健康的发展；一是社会共同的利益和理想，能够得到共同的承认和遵守。任何一个社会，它的存在的合理的程度，就在于它怎样处理好这两方面的关系。《修女》所描写的宗教社会，不仅没有处理好这两方面的关系，而且极端地把它们对立起来，用禁欲主义来反对正常的本能欲望，用专制主义来反对共同的社会利益，从而使社会变得冷酷无情，残忍虚伪。

读了《修女》，除了同情修女之外，我感到最大的收获是对于人类未来的沉思：希望修女的时代永远过去！这样，锦勇同志重译《修女》，就不是没有意义的了。

薄孔阳

　　《修女》为法国著名作家和哲学家狄德罗的小说代表作，以夸张的手法揭露宗教禁欲主义的虚伪和修道院阴森可怖的内幕。本书写的是一个年轻的修女，为了不愿意当修女，为了逃避当修女的命运，所作的种种艰苦的斗争，以及因此而遭受到的种种迫害和苦难。苏珊修女，因为是私生女，从小得不到父母的宠爱。十六岁那年，被哄被骗，加上被逼，被送进了修道院，被穿上了修女的制服。到了十八岁，她必须公开宣誓当修女。她性格坚强，在任何场合，她都不肯宣誓当修女。这下可恼怒了教会，于是，她的院长嬷嬷，她的神师，以至于她周围的修女，都以最大的迫害和愤怒来惩治她。通过对于这些惩治的描写，教会的专制主义，教会的愚昧和黑暗，都被揭露无遗。　　一个律师家庭的私生女，被父亲强行送进修道院，生活在一种永远也透不进一点人性的空气的地狱般的空间中，被忧郁、无法摆脱的自杀念头、阴谋、诽谤、暴行、仇恨和一出出性癫狂的闹剧包围着，她不愿过这种非人的生活，逃出了修道院，却逃脱不了法律的追究。　　小说以催人泪下的笔调揭示了一个纯洁高尚的弱女子所遭受的痛苦，以夸张的手法对宗教禁欲主义的虚伪和修道院阴森可怖的内幕进行了辛辣的讽刺和无情的揭露。【作者简介】　　狄德罗(1713-1784)，十八世纪法国唯物主义哲学家、美学家、文学家、教育理论家，百科全书派代表人物，法国第一部《百科全书》主编。