中国六世纪的心识哲学

总序致谢前言第一章 真谛的生平和所处时代 印度和扶南 梁末陈初之际的中国南方 真谛第二章 真谛思想的传播 真谛的弟子和法嗣 地论和摄论思想第三章 瑜伽行派的语言理论 语言和真的关系 真谛对瑜伽行派心识内在结构的看法 瑜伽行派对语言哲学的贡献 结语与评述第四章 心识哲学 文本资料 识的结构 唯识 心的造作与虚妄分别 相互依存与自我意识 绝对与唯识 阿梨耶识的空性第五章 析《转识论》 文本概览 《转识论》与玄奘《成唯识论》的主要区别 一个悬而未决的问题附：《转识论》译文附录 一、真谛生平年表 二、真谛的主要作品 三、摄论和地论的传承谱系参考资料 一、缩写 二、参考书目 三、汉文对照表译后记

本书内容介绍：佛教源于印度，而发扬光大却在中土。自东汉时输入，经诸多朝代之努力，将原为梵文（或巴利文）等古天竺文字的佛经译为汉语，并通过手工抄写到印刷技术之运用，终于使佛法深入人心，广大信众，同沾法益，此功德无量之善举前后持续了千年有余。特别是我国国民与天竺人民早有往来，其思想趋向也颇为接近，复经魏、晋、南北朝数百年与中国传统思想文化之相互激荡、磨合，乃至酝酿、吸收，至隋唐而大成，创宗立派，鼎盛繁荣，前所未有。影响所及，朝鲜、日本、越南等邻邦亦多流行大乘佛法。以后，历经宋、元、明、清各代，我国始终为大乘佛教之重镇，有“佛教第二故乡”之誉。此殆与我国僧俗两界人士究心于佛法义理密切相关。