韩国教授在日本

白色内裤与道德上的性受虐狂

用老花镜应对我们的姿态

忙起来就会以为自已真是个很重要的人

“自色内裤”总是被看到

白色内裤，从战斗少女到蜡笔小新的妈妈

摩西是埃及人，不是犹太人

关怀与自虐是同一心理构造的另一种表现

白色内裤绝对不能脱掉

军队和学校有心理学上的共同点

在新宿就能见到欧洲

天皇不是人，是全能的神

性受虐狂又再次进化为另一种性受虐狂

Love Hotel与西方学

日本食物总会缺少2%

日本人也会觉得有些东西很遗憾

Ipod神话背景里存在缺乏

奇特的统计之国

任何人都有点恋物癖

日本人的性欲通常以独特形象作为媒介

日本用自己的方式制造了西方

以自发的东方学相对应

竞争力从惨烈的“制造西方”中产生

武士与性高潮障碍

在早稻田大学校园内回忆村上春树

善良男人们的内心深处，“武士道精神”被复活

你是男子汉大丈夫吗？

在东京与“内心的我”不断对话

语言的规则是试图控制不安

日语语法含有程序性权威主义

通过固定意识的反复将节制内在化

程序性权威主义发展为心理障碍

没有权威的实体，只剩权威的程序

既然都脱掉了，那就用尚未脱掉的吧

冬季仍是需要忍受的季节

对清洁的强迫有些过度

日本式个人主义不是个人主义

任何地方都存在视线

空出来的椅子不仅仅是空着的

远近法与观点转换的能力

服从天皇以维持幕府将军的权力

即使相机技术有限，但日本仍会继续富裕

眼睛湿润的男人与不伦的火车

年纪大了眼睛还很湿润的话会出事

悲伤的韩国男人去台球室，悲伤的日本男人搭乘火车

在京都可做不伦之事？

我也坐了次火车

弗洛伊德也坐过火车

弗洛伊德并不爱他妻子的妹妹米娜·贝尔纳

眼睛湿润的日本男人为走出父亲的阴影而乘坐火车

火车无法拯救他们

一件好事都没做的父亲却很幸福

乳房崇拜与拜物主义的文化心理学

“疯樱”因胸部大的女人而疯狂

想着的东西另外还有

女性又开始丰胸

在日本，女性胸部不是关注的焦点

乳房崇拜是被孤立者的悲哀

日本女性去韩国的机场，日本男性去女佣咖啡厅

德国统一是百货商店和脱衣秀造成的

挖掘新鲜与感动是核心

日本桥上没有天空

三越百货商店日本桥总店里存在日本武资本主义

在山田丘陵的外交官家里听莫扎特的曲子

随着时间流逝，贵族文化也会大众化

不存在“相对的剥夺感”

盒饭与家族式传奇小说

行于花下？真的行于以花织成的绿荫下

看起来好吃的盒饭

盒饭是种关怀消费

白色床单和白色餐桌布有能让我们产生幸福感的理由

用“撒娇”和“叠被子”使对母性的依存再次产生

恋母情结与日本的“Ajase情结”

韩国“个人安逸，社会不安”；日本“个人不安，社会安逸”

热海的传统旅馆“起云阁”

三岛由纪夫只能选择自杀

“家族武传奇小说”与武士精神

日本的“家族式传奇小说”不会杀害父亲

宁愿自己切腹自杀

那么韩国怎样'？

在缺乏的庭园哩

秋成勋的“柔道最高”

2002年釜山亚运会与粱邦彦的“亚洲音乐”

日本为什么执著于庭园

日本什么都吸收

因此日本什么都没吸收

日本是“编辑之国”

后记：我住东京的朋友们

《韩国教授在日本：日本文化心理学理解》让中国读者了解到韩国学者是怎样从文化心理学角度观察、研究日本的。为什么日本明治维新能使其走上强国之路？作为战败国的日本为何能在短期内迅速崛起并跻身世界强国之列？为什么日本漫画独霸世界漫画市场？为何日本的色情产业如此发达？面对邻国日本，我们总是有太多疑问与好奇。正如原书作者所说的那样，也许日本之所以能在近代迅速崛起，是因为日本语言所具备的自身优势吧。日语体系分为平假名、片假名和汉字。用平假名记录日本本土固有文化；用片假名接触和吸收西方近代科技与文明；用汉字来保存东方文明，解读儒家经典和修身养性。这是一套科学的语言系统，在日语中能看到东方与西方最先进的文明交汇时产生的火花。日本就是东西方文化的巧妙结合点。