包拯在端州

序言（伊建基）前言为民亲民 重在安民千里上任 赴瘴乡恶土遮颜过市 伏贼也无奈拒绝赴宴 取名得裹蒸放低官架 五马尽归槽同化峒民 稳定百姓心安置峒人 包公送锄头问计于民 街边下象棋巧计安排 府宅成书院聘请掌教 知己两相交挖沟开渠 排沥筑鱼塘郡地郎中 以神道治病设置义舍 招徕北流民教后行刑 罚修治道路鱼肥稻熟 修建丰济仓民忧瘴疫 包公忧民生头等大事 为民掘水井学前街南 义井启后人龙岗留影 廉井留名声每天一斤 金字作招牌根竹黄鳝 乌龟似牛蹄街市卖菜 吟诗三人赛肇菜芽菜 包公教种菜为政善政 时刻勤政玉蟹爬茜 王三筑江堤筑堤填院 居食有保障包兴建驿 愤青敲竹杠直接叫板 撵闯驿之官贡砚越多 百姓砸了锅深入砚坑 热泪洒砚山砚案平反 只征贡额数办事不力 应填青蛙命微服私访 妙对破奸案上午审财 哑仔分家产下午审情 双夫争一妻夜审钉夫 包公游地府女婿无良 禾鹆有凉亭定下妙计 血衫叫街巷牛角装谷 自行批死期铁树开花 惹下大冤情口角纠纷 献计待复仇苦命鸳鸯 让凶手偿命石磨沉尸 破案靠神机婶嫂夺子 包公施妙计紫砚是宝 贪心成大害不负朝廷 阴问除妖魔为官做官 民颂清官郡斋题诗 文德播端州廉在思想 躬身听廉课廉在政治 以魏征为镜廉在社会 密者应疏之廉在亲属 称道德名家廉在生活 不搞特殊化巧在测字 意在测能力包公看相 知人而善任清心选士 应席答面试广结名士 赢得好名声三人同游 星岩留题壁包公离任 峡口遇风险包公古祠 端州传稗史砚洲名楼 百年共景仰府衙浩然 古井耀青天附录包公的有关资料论文三则包公清官形象在端州成名（谢健江）关于包公文化内涵的思考（黄小红）包拯政治理念的发轫（陈大同）后记

《包拯在端州》介绍包公是端州人对包拯的尊称。如果从文化的角度研究，包拯是一个历史人物，而包公则是代表着清官文化的形象。文化是一种社会现象，是时间的积累，是人们长期创造形成的产物，是能够深刻影响人的一种精神价值。在社会发展过程中，包公形象、故事和精神不断沉淀、积累，形成了人们所要研究和传承的包公文化，其内涵有机地统一于被固化了的形象之中，又在历史的延续中不断扩展和丰富。民间流传包公在端州的故事也就这样形成了。【作者简介】谢健江，笔名谢榭，肇庆封开人，法律专业，曾历任各界，现任职肇庆端州文联，编剧、作家、书法家，肇庆市剧协副主席，端州非物质文化遗产评委专家。自幼喜欢读野言稗史，善工诗词歌赋。身在文联，善谋文笔，耕作多年，散见报端，文风洒脱，文采尤美，深得读者偏爱。代表书籍有早年执笔的《甲第开南粤》，今有主笔《人文端州》，个人编著《辛亥黄花》、《端州百街掌故》、《包拯在端州》。目前书稿《军门雄起肇庆（明朝卷）》已成。常自称：一介端州人，写点端州事。