王阳明

前言

第1章家世和少年

一、诗书家世

二、少年志趣

第2章学海求宗

一、对程朱理学的困惑

二、对仙佛的迷恋

三、由仙佛复归儒学

第3章龙场悟道

一、贬漓龙场

二、圣人之道，吾性自足

三、知行合

四、出处与生死之道

第4章两都讲学

一、从京师到南京

二、存天理去人欲

三、实践修养之功

四、朱陆同异之辨

五、《大学》古本与改本之辨

六、《朱子晚年定论》

第5章巡抚南赣

一、平定南赣之乱

二、用兵以安民为本

三、兵以粮饷为先

四、御外必先治内

五、起用民兵

六、便宜行事

七、校之以计而索其情

八、行法以振威

九、用兵谋略

第6章擒获叛藩

一、平定宁王之乱

二、良知说

第7章居越讲学

一、讲学规模

二、心即理

三、心外无物

四、心有体用

五、王门四句教

第8章起征思田

一、抚平思田之乱

二、民族自治

三、边方用人之道

四、移风易俗，宜有学校

第9章身后际遇和王学的分化

一、身后际遇

二、王学的分化

三、王学在后世的影响

附

年谱

主要著作

前言

王阳明(1472-1528)，名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，是我国古代著名的思想家，儒家心学学派的代表人物。在古代，人们往往把立功、立德、立言视为人生的最高境界，称为“三不朽”。立功是指建立政治功业，立德是指为世人树立道德楷模，立言是指为后世留下著作。但一般人很难达到这一境界，先秦的孔子、孟子、苟子可以说是做到了立德和立言，但并没有建立政治功业；汉代的董仲舒，宋代的程颢、程颐和朱熹也可以说是做到了立德和立言，但也没有建立政治功业。在儒学思想家中，只有王阳明兼有立功、立德和立言的特点，被后世的学者称为“完人”。不仅在当时，而且在后世，不但在中国，而且在世界各地，特别是在日本，他都有着广泛而深远的影响。

　　本书以王阳明的生平经历为经，以其思想理论为纬，介绍了他一生各个时期的活动和政治、军事、教育等思想及其心路历程，并对王学的发生、发展及其分化、衰落和影响进行了历史的考察，深刻地揭示了王学盛衰的原因和学术思想发展的一般规律。在儒学思想家中，只有王阳明兼有立功、立德和立言的特点，被后世的学者称为“完人”。不仅在当时，而且在后世，不但在中国，而且在世界各地，特别是在日本，他都有着广泛而深远的影响。　　王阳明(1472-1528)，我国明代最重要的哲学家、政治家和教育家。他创立的王学在后世有着广泛而深刻的影响。本书以王阳明的生平经历为经，以其思想理论为纬，介绍了他一生各个时期的活动和政治、军事、教育等思想及其心路历程，肯定了他在思想史上的积极作用。并对王学的发生、发展及其分化、衰落和影响进行了历史的考察，深刻地揭示了王学盛衰的原因和学术思想发展的一般规律。