许地山、傅勤家论道

出版说明

上部

第一章绪说

第一节上品道中品道与下品道

第二节方内道与方外道

第三节清静说炼养说服食说及经典科教说

第四节正真教返俗教训世教

第二章道底意义

第三章道家思想底建立者老子

第一节老子是谁

第二节道德经

第三节老子底思想

第四节道论

第五节人生论

第六节老子底论敌

第四章老子以后底道家

第一节关尹子

第二节杨子

第三节列子

第五章道家最初底派别

第一节彭蒙田骈慎到底静虚派

第二节假托管子所立底法治派

第三节假托太公底阴谋派

第四节庄子一流底全性派

第五节庄子

第六节庄子底著作

第七节庄子底思想

第八节庄子门人底思想

第九节承传稷下法治派底庄子学

第十节承传稷下阴谋派底庄子学

第十一节秦汉儒家化底庄子学

第十二节承传杨朱派底庄子学

第六章秦汉底道家

第一节吕氏春秋及养生说

第二节淮南子及阴阳五行说

第三节阴阳思想

第四节五行说

第七章神仙底信仰与追求

第八章巫觋道与杂术

第一节尸与巫底关系

第二节巫底职能

第三节秦汉底巫祠

第四节杂术

下部

第一章绪说

第一节宗教共同之点

第二节神仙之观念

第二章外人对于道教史之分期

第三章诸书所述道教之起源

第四章道之名义与其演变

第一节子思中庸宋儒朱子所说之道

第二节张衡灵宪广雅列子及宋儒周子所说之道

第三节道家之所谓道

第四节道经之所谓道

第五章道教以前之信仰

第一节古代之巫祝史

第二节秦汉之方士

第六章道教之形成

第一节于吉太平道及张角

第二节《太平清领书》与《太平经》之关系

第三节张陵天师道及孙恩

第四节张天师世系考

第五节寇谦之改革天师道

第六节茅山道与武当道

第七章道教之神

第一节天地间之神

第二节人身中之神

第三节洞天福地

第八章道教之方术

第一节符篆祈禳禁劾诸术

第二节守庚申

第三节房中行跷变化

第九章道教之修养

第一节内丹

第二节存思

第三节导引沐浴

第四节服食烧炼

第十章道教之规律

第一节传受

第二节赏善罚恶

第三节斋戒及清规

第四节诵持

第十一章道佛二教之互相利用

第十二章道佛二教之相排

第十三章唐宋两朝之道教

第十四章道教之流传海外

第一节新罗之花郎

第二节日本之山伏

第三节真腊之八思及其他

第十五章道教经典之编纂与焚毁

第一节《汉书.艺文志》

第二节道教经典之编纂

第三节元代之焚经

第十六章道教之分派

第十七章明清时代之道教

第十八章现在之道藏与辑要

第十九章宫观及道徒

第二十章结论

附录

第一章绪说

第二章原始的道家思想

第三章道教思想的形成

编后记

　　《领导干部读经典》辑选晚近人文精粹，为领导踱索“价值”和“判断”提供治国理政的思想，是一套值得温故知新并具有现实指导意义的丛书。许地山的《道教史》是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。傅勤家的《中国道教史》对道家思想中“得道成仙”思想这一理念从历史、文化、哲学以及民间方术等视角深入浅出地做了详尽阐释，使抽象、复杂的道理变得浅显易懂。本书辑录了许著《道教史》、傅著《中国道教史》两部作品，并加以整合完善，使其更方便当代作者的阅读。　　德国哲学家雅斯贝尔斯指出：个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说：经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。　　中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想，清正廉洁、克勤克俭的为官之道，允公允能、德才兼备的用人标准，如临如履、朽索驭马的防腐意识，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念，天下兴亡、匹夫有责的忧患意识，精忠报国、捐躯济危的民族大义，富贵不淫、威武不屈的气节操守，自强不息、精进向上的积极人生，格物致知、知行合一的求是精神，温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱，厚德载物、不涓细流的博大胸襟，等等，对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。　　《领导干部读经典》第一辑辑选民国人文精粹，囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品，为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴，是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。