大戴礼记汇校集解

卷一

主言第三十九

哀公问五義第四十

哀公问於孔子第四十一

礼三本第四十二

卷二

礼察第四十六

夏小正第四十七

保傅第四十八

卷三

保傅第四十八

卷四

曾子立事第四十九

曾子本孝第五十

曾子立孝第五十一

曾子大孝第五十二

曾子事父母第五十三

卷五

曾子制言上第五十四

曾子制言中第五十五

曾子制言下第五十六

曾子制言下第五十六

曾子疾病第五十七

曾子天圆第五十八

卷六

武王踐阼第五十九

卫将军文子第六十

卷七

五帝千第放六十二

……

卷八

卷九

卷十

卷十一

卷十二

卷十三

主要参考文献及引用书目

后记

大戴礼记，又名大戴礼、大戴记，为西汉时期的礼学名家戴德选编。他的从兄之子戴圣选编了礼记，名小戴礼记，又名小戴礼、小戴记。戴德、戴圣俱受学于后仓，因小戴礼记有马融、卢植、郑玄等人为之注释，合周礼、仪礼名为三礼，居十三经之列，历代研习不衰，经义训诂灿然，蔚为大观，而大戴礼记因不为两汉经师所传注，以致篇章残落，亡佚过半，宋代虽曾与小戴礼记并列，称十四经，有学者为之诠释，清代学者继而整理，但其遭遇毕竟天壤之别。时至今日，出土文献纷纷出现，与传世文献多有歧异，又多典礼学文献相关，大戴礼记将重新受到关注。大戴礼记不像礼记那样受到重视，除了以往学界一致认为的舆今古文学派之争有关而外，今日看来，还有两个方面的原因：一是它的内容抽象的理论较多，且比较庞杂，不像礼记的内容许多都是士人必须惯用的礼仪，因而流传不广，就像孔子的很多论述在当时并没有广泛流传（今天出土的大量竹简可以证明），形而上的东西毕竟不像形而下的东西那样容易受到关注。二是它的许多章节内容是单独流传的，如夏小正、曾子十篇（曾子立事、曾子本孝、曾子立孝、曾子大孝、曾子事父母、曾子制言上、曾子制言中、曾子制言下、曾子疾病、曾子天圆）、孔子三朝记七篇（千乘、四代、虞戴德父圣气小辩、用兵、少闲）等。