中国古戏台调查研究

序

第一章 金元戏台

第一节 遗存状况

第二节 建筑结构

第三节 神庙形制

第四节 研究综述

第五节 中国神庙剧场的创建

第六节 金元戏台与戏曲

附：日本早期神庙（神社）剧场介绍

第二章 明代戏台

第一节 遗存状况

第二节 建筑结构

第三节 神庙形制

第四节 研究综述

第五节 明代戏台与戏曲

第三章 清代戏台

第一节 遗存状况

第二节 建筑结构

第三节 神庙形制

第四节 戏台装饰艺术

第五节 研究综述

第六节 清代戏台与戏曲

附：与明、清同时期的日本舞台介绍

第四章 宗祠剧场

第一节 宗祠概说

第二节 宗祠布局

第三节 宗祠戏台

第四节 宗祠剧场看楼

第五节 舞台题记

第五章 会馆剧场

第一节 会馆概况

第二节 会馆剧场布局

第三节 剧场主要建筑

第四节 会馆戏曲活动

参考文献举要

附录一：山西省清代戏台调查统计表

附录二：河北省蔚县古戏楼一览表

附录三：天津古戏台选录

后记

《中国古戏台调查研究》所称之“古戏台”以神庙戏台为主，也包括了宗祠剧场和会馆剧场。关于剧场舞台与寺庙的关系，较早地受到学者们的关注，刘念兹先生概括宋代戏曲文物的两个特点之一就是：这些舞台遗迹大都与寺庙关系密切。“公元十一世纪初叶，山西南部的乡村已有戏曲艺术活动的场所，表演戏曲的固定舞台已经开始建立起来了。其后，在山西南部的平阳地区陆续兴建了许多舞台。随着这些舞台的建立，宋、金、元时期的戏曲艺术，在山西的乡村和城镇中普遍地流行起来。许多舞台的建立都与寺庙有关，有的舞台，本身就是寺庙建筑的一部分。宋代以来修建的规模比较大的寺庙，多在正殿之前建筑一座舞台，达到既能酬神又起着娱人的作用。宋、金时期的舞台，大都是修建在民间普遍流行的巫神的乡村小庙中，它与佛、道等宗教的寺观关系还不大。”“这些舞台遗址的文物，说明宋、金时期的戏曲与迎神赛社祈福辟禳的民间社火关系十分密切。”①由此也可以看出神庙戏台之于古戏台的主体地位，所以车文明认为：“神庙剧场是古代县以下（包括县城）广大农村唯一的公共类型，在大中城市的公共剧场中，神庙剧场也与瓦舍勾栏、茶园酒楼等商业性剧场平分秋色。【作者简介】车文明，男，1961年出生，山西省山阴县人，文学博士。现为山西师范大学戏曲文物研究所所长、教授、博士生导师。社会兼职：中国戏曲学会常务理事、中国傩戏学研究会副会长、山西省戏剧研究会副会长。在《文艺研究》、《文学遗产》、《世界宗教研究》、《考古》、《戏曲研究》、《中华戏曲》、台湾《民俗曲艺》等刊物上发表学术论文四十余篇。出版专著《二十世纪戏曲文物的发现与曲学研究》、《中国神庙剧场》等共四部，主编、参编著作四部。曾获全国优秀博士学位论文奖、中国高校人文社会科学研究优秀成果二等奖、山西省五一劳动奖章等，2008年享受国务院特殊津贴。陕西师范大学“陕西省百人计划”特聘教授。