围炉夜话

教子弟正大光明检身心忧勤惕厉

交游应学其所长读书要身体力行

俭以济贫勤以补拙

说平实妥帖话，做安分守己人

处事要代人作想读书须切己用功

信为立身之本恕是接物之要

不因多言而杀身勿以积财而丧命

严可平躁敬以化邪

善谋生不必富家善处事不必利己

名利不可贪学业在德行

君子力挽江河名士光争日月

心正神明见人生无安逸

人心足恃天道循环

有才必韬藏为学无间断

积善之家有余庆不善之家有余殃

德行教子弟钱财莫累身

读书无论资性立身不嫌家贫

乡愿假面孔鄙夫俗心肠

精明败家声朴实培元气

明辨是非不忘廉耻

忠孝不可愚仁义须打假

权势烟云过眼奸邪平地生波

富贵不着眼里忠孝常记心头

物命可惜人心可回

处事不论祸福立言贵在精详

求名勿弃闲暇乐治学须怀治世才

静而止闹淡而消窘

救人坑坎活菩萨脱身牢笼大英雄

气性乖张夭亡子语言尖刻薄福人

志不可不高心不可太大

贫贱不可失志富贵不忘济世

敦伦者即物穷理为士者顾名思义

以身作则教子弟平心静气处小人

守身思父母创业虑子孙

不可有势利气不可有粗浮心

衡量自己莫虚骄预想来日要发愤

心动警励可再兴势成因循难再振

生命有穷期学问无定数

做事要问心无愧创业需量力而行

气性须和平语言戒矫饰

耍聪明何若守拙滥交友不如读书

放开眼孔读书立定脚根做人

持身贵严处世贵谦

善用钱财无愧福禄

交朋友益身心教子弟立品行

忠信方为君子机关枉做小人

严于律己宽以待人

守口如瓶持身若璧

不较横逆安守贫穷

俯仰间皆文章游览处皆师友

行善自快意逞奸枉费心

吉凶可鉴细微宜防

谨守规模无大错但足衣食即小康

不耐烦为人大病学吃亏处事良方

读书当知乐为善不邀名

知昨日之非取世人之长

敬人即是敬己求己胜于求人

学长者待人之道识君子修己之功

悭吝可败家精明能覆事

安分不走败路守身不入下流

遭际命运须知足德业学问无尽头

义士不惜钱忠臣不惜命

忠厚谦恭无大患切俭简省可久延

尘世已分天地界庸愚不隔圣贤关

和平处事正直居心

君子以名教为乐圣人以悲悯为心

偷安败门庭谋利伤骨肉

沉实谦恭好子弟忠厚勤俭传家长

富贵应有收敛意困穷应有振兴志

自伐自矜必自伤讲仁讲义先求己

贫寒须留读书种富贵莫忘稼穑苦

俭可养廉静能生悟

存心方便即长者虑事精详是能人

闲居常怀振卓心交友多说切直话

有才何可自矜为学岂容自足

凝浩然正气学古今贤人

饱暖气昏志惰饥寒神紧骨坚

愁烦中具潇洒襟怀暗昧处见光明世界

势利人百般皆假虚浮人一事无成

不忮不求光明境勿忘勿助涵养功

求理数难违守常能御变

和为祥气，骄为衰气善是吉星，恶是凶星

人生不可安闲日用必须简省

赤心斗胆成大功铁面铜头真气节

责人且先责己信己还须信人

通达者无执滞心本色人无做作气

本心为主宰佳名传后世

有天资须加学力慎大德也矜细行

忠厚人颠扑不破冷淡处趣味弥长

结交直道友亲近老成人

化人解纷争劝善说因果

发达亦由做功夫福寿还须积阴德

百善孝为先万恶淫为源

自奉减几分处世退一步

守分安贫持盈保泰

境遇无常须自立光阴易逝早成器

……

《中华国粹经典文库：围炉夜话》是一本通俗格言集。关于编撰的宗旨，王永彬在开篇之前有一个简短的序言：“围炉夜话，寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎? 余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧。煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题日围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。”王永彬身处风雨飘摇的晚清，面对世风日下、道德沦丧的时局，他以对现实洞若观火的烛照，疾呼政治改良与道德重建，探求修补世道人心的途径，力求用自己的心灵之光照映出一条走出精神困境的道路。《围炉夜话》不以严密的思辩见长，而是以简短精粹的格言取胜，三言两语，却蕴含着深刻的人生哲理，不但使自己清醒，也能使别人警醒。

清人王永彬所撰写的《围炉夜话》，与明人洪应明撰写的《菜根谭》、陈继儒撰写的《小窗幽记》一起并称“处世三大奇书”。 王永彬，清朝成丰时人，具体行藏不详。其所撰的《围炉夜话》，分为184则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等多个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻道理。该书自问世以来，影响颇大。184条人生的哲理和行为的标准，正如寒冷的冬天里温暖的炉火，给人温暖，给人慰藉。